【雅昌讲堂4142期】梁超:麻木的神性之神性的麻木和神格革命-视频—雅昌艺术网 微信分享图
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播放次数3320 雅昌公开课 >梁超:麻木的神性>[第2集]梁超:麻木的神性之神性的麻木和神格革命

视频信息

名称:梁超:麻木的神性梁超:麻木的神性之神性的麻木和神格革命
 

  

梁超

  主讲人介绍:

  梁超:中国美术学院艺术史与美学博士。从事美学研究、当代艺术批评、展览策划。现为中国美术学院影视与动画艺术学院约束委员会委员、副教授、硕士生导师。

  导语:那么这个是另外一个证据,这是《诅楚文》,《诅楚文》在北宋时期发现,文章的内容就是说文章内容大体就是说这个叫什么,这个秦国,秦国在诅咒楚国,就是向天神来诅咒楚国,希望楚国快点儿灭亡,楚国这个国家赶快希望他灭亡,那么他的文章的内容基本一样。

  主题:神性的麻木

  第二部分:麻木的神性和神格革命

  但是祈祷的对象是三位不同的神,第一位是巫咸、厥湫和亚驼三位神,巫咸我没有找到,我只找到了告据厥湫文,那么就是说在底下是这么一段,反正大义就是说请厥湫00:05:01大神给我们的军队以百战百胜的力量,使得我们能够来战胜出国,差不多是这么一个故事。《诅楚文》应该是秦昭王时期的。

  

  这个是通过碑文推算出来的。应该是秦昭王时期的,因为是秦穆公降十八世,秦穆公降十八世那么这个时候就是说告巫咸,巫咸就是他的收信人,就是他@的那个巫咸人,那么巫咸是一位神,就是请您大发神威,那么这位巫咸是何方神圣呢?巫咸按照《吕氏春秋》来记载他是一个巫师,他有可能是商王子密,就是商王物象,因为我们知道商朝时期他主要是通过鬼神治国的,什么事情并不是说我们现在,我们现在是有什么决定国家有个重大决定或者我们学校有个重大决定我们都是通过开会来决定的,商朝时期是通过占卜,是通过算命,占卜来决定的,所以就是说商朝时期的巫师的地位高,那么这个是这里有一些考证的东西我不细说了,就是说,那么这个《世本》当中记载巫咸这个人以鸿术为尧之医,能祝延人之福,愈人之病。能给人赐福,能够给人治病。祝树树枯,祝鸟鸟坠。这个祝就是咒,就是诅咒的意思,它诅咒一棵树这棵树就枯掉了,诅咒一只鸟,鸟就掉下来了,这样的人,普通人总迷信他比自己更强大,更为完美,所以就是说这和现代人看待神的这种看法是没有二治的。

  

  所以就是说这一点来说,我们可以对比吉尔伽美什史诗当中的这个叫什么?乌特纳湿提这位神仙老祖,他的正式的名字在吉尔伽美什史诗当中称之为乌特纳彼湿提老祖,然后我们把他和巫咸这两个人进行对比,就好象我们刚刚把美蒂奇和韩熙载进行对比一样,那么我们看到他们两个人之间有什么共同之处呢?就是乌特纳彼湿提在洪水之前只是一个凡人,那么巫咸他在《尚书》就是他在商朝的历史《尚书》当中他也只是一个凡人,但是他就是什么,乌特纳彼湿提到了洪水之后他升仙成神了,而到了《诅楚文》的时候世人也通常认为巫咸是一位神而非凡人,那这就是说明由凡人转化向神他是有这么一种可能性的,当然就是说我们这个只是进行一种思想,就是思想,这是一种思考的游戏,就是凡人升天成神,他其实就是说是不是有这么一种可能,后世我们所有我们能够描述出来的这些神。比如说他坐着五色祥云,手里挥舞着金箍棒,他是不是也曾经平凡过?这个是所以就是说原始时代的时期巫师与猎人的身份差别其实仅仅是一种职业差异,拉斯科洞窟当中发现中原始时期的很多艺术品上都有被攻击过的痕迹,这其实就是说这其实是一种巫术称之为叫交感术,那么这种巫术是什么意思呢?

  

  比如市我们今天一个狩猎小队去打这只牛,但是这个牛很凶猛,我们三四个人,五六个人可能搞不定,说不定给他打得鼻青脸肿回来还打不到,那怎么办呢?在我们出发之前先让巫师来做法,做法然后诅咒这头牛,然后这头牛节就给巫师弄的昏昏沉沉的,然后狩猎的效率大大提高,这种做法称之为叫交感树,现代也有人在搞,到香港,这个称之为叫打小人,打小人,香港有一个地方在铜锣湾这个地方有一个立交桥底下有一批顺德老太太在那个地方,你如果恨什么人的话你给她一点钱她帮你打小人,打小人在巫术当中叫做交感术,所以就是说原始时期的那么这样子看起来的话我们现在看到看到这种神旨人员或者是巫师我们觉得很尊敬,他是能够与人对话的,但是我们也能够发现在原始时代其实并不是这么回事,原始时代巫师和猎人只是一个生产过程,因为整个狩猎过程当中的不同工序而已,就是先是巫师把这个牛迷翻了,然后猎人跑去把这个牛给宰了,就是这么简单,没有说巫师是一个全能的,所以就是说我们这个巫师的地位在原始时代时期是并不高的,并不是高的,然后就是说,那么这个我们现在总结一下就是远古的神是一种灵,而中古和近古意义上的具有肉身的神,其实主诉于远古的物。那么做此推测,做此推测的我们得出的一个结论,当然这个结论目前还虚无缥渺就是凡人,现代的神是凡人升天成神。

  

  那么我们再来看看凡人怎么升天成神。现在开始就是说有趣了,你们以后想要升天成神,如果要能升天成神的话没有人考研究生了,那么艺术当中神性描绘的实例,我们再来看一看,我们就讲的稍微快一点,就是说。这一幅画,这一幅画,这一幅画是美国国会大厅的天顶画,国会大厅我们看电视有这个叫什么?经常有一个看到一个美国,然后一个白房子上面一个的的一个大穹顶,然后人家讲白宫白宫,那个不是白宫,那个是国会,那个是国会,白宫一点都不起眼的,白宫就是一个平房,白宫是一点都不起眼的,上面有一个大圆顶的是国会,然后你进入到美国国会的一个正中大厅的时候就是说我觉得大家可以以后有机会去的话你们可以抬头看一看,抬头看他这个穹顶上有一个天顶画,这个天顶画叫做《华盛顿入圣》,或者翻译成《华盛顿成神》就是华盛顿变成升天成神,那么华盛顿是一个凡人应该讲大家都没有异议吧,他不像孙大圣那样从石头里爆出来的,他也是父母生出来的。

  

  意大利画家康斯坦蒂诺.布鲁米迪

  但是华盛顿升天成神,那么这幅画是康斯坦丁的布鲁米迪,1865年画的,1865年应该是林肯做总统那样一年,林肯好像是1865年,1865年大选布坎南下台,林肯上台,1865年,但是那个时候美国已经是很糟糕了,美国的情况很糟糕,因为南北双方的就是奴隶制和废奴派双方已经基本上已经开始打了。那么很多人仰观画面的时候误以为画中那种身穿黑色燕尾服的这位绅士是华盛顿,实际上他是罗伯特莫里斯,他是华盛顿的一个同伴,在革命的时期他充当财政部长,是一个费城人,充当财政部长,这个是华盛顿成神中可辨认的历史人物之一,然后还有三位可辨认的历史人物,一个是本杰明富兰克林,就这个米诺瓦女神,这一位,这位披头散发这位老先生是本杰明富兰克林,富兰克林号称是美国的良心,因为当年富兰克林比华盛顿稍微要年长个一倍到半倍,半倍一倍,就是说华盛顿曾经有一句话他说如果要问我,我这辈出自己最佩服的三个人的话他说第一位是本杰明富兰克林,第二位也是本杰明富兰克林,第三位还是本杰明富兰克林,所以说富兰克林,然后还有两位,这边这两位绅士,这两位绅士是摩尔斯和富尔顿,也是美国科学界的翘楚,摩尔斯我们知道到现在来讲你发这个电码嘟嘟叫摩尔斯电码,还有就是轮船的发明人富尔顿,这底下是他们的头像这个是100块钱,这个是2块钱,富兰克林等于100块,而摩尔斯和富尔顿两个人加在一起等于2块钱,这个是收割机,这些没有人我们就可以跳过去了,这个是海神尼普顿铺设海底电缆,指挥人们铺设海底电缆。

  

  这个是星星女神哥伦比亚,这一位神就是我们之前看到那些神都是罗马神祗,米诺瓦,尼普顿,然后维纳斯都是罗马神祗,而这位哥伦比亚,哥伦比亚其实并不是他是一种美洲自己新兴的一个女战神,号称美洲女战神,就是说美洲自己的神,我们讲美洲其实我们把它叫做America,亚美利哥洲其实是不正确的,美洲其实应该叫,因为我们知道美洲并不是亚美利哥发现的,美洲你刨去印第安人来说白人当中第一个发现美洲的是哥伦布,所以美洲正确的叫法应该叫做哥伦布州,那么把一个人名转化成地名怎么转化呢,后边加上一个词尾巴就要是ia,所以说哥伦比亚的意思就是哥伦布之国,就是以这个名气为代号哥伦布之国,那么华盛顿在什么地方呢?华盛顿在画面的正中间有一位穿着紫色服装的王者,这位就是华盛顿,他反而不在周边,而是有周围一圈的13位女神,13位女神环围之中,他穿着古典的神奇的服饰,当然就是我们讲他穿上衣还是当时的服装,但是他的下半身穿的这个衣服就是古罗马的托加袍,他穿着古典的神奇的服饰,那么这与他的战友莫里斯富兰克林依然做食人装束不同,华盛顿身穿着古典的神奇的服饰这表明了他最终迈入了永恒之门超越了凡人的历史,获得了神格,就是华盛顿成神,那么周围这13个仙女。

  

  十三个仙女代表了美国最早的13个州,美国现在是51个州,但是最早的时候只有13个州,是很小的,美国最早的时候是很小的,只有13个州,然后就是说华盛顿头顶上这两个仙女拉着一个哎呀我这个怎么退回去?就是没事我这里有。就是这两个仙女拉着一个横幅的拉丁文的意思叫做“万中唯一”,就是说这个人是万中无有,这个是我们讲华盛顿终于升天成为神了,然后类似的艺术绘画作品其实是非常多的,非常多就是说华盛顿成神的这些作品都是相对来说是比较多的。所以说当时有不少艺术家但是成名之作不多,有名的艺术家画这个的不多,但是这两个作品我找到这两件作品都不算是特别有名,但是当时这么画的人很多。

  

华盛顿雕塑

  然后当时有这么一个雕塑家叫霍雷提奥格里诺,他曾经雕刻了一幅华盛顿成神的一个大理石雕像,这幅雕像取材于罗马的韦伯香皇帝像,我们看这个雕像的上半身,韦伯香皇帝是一个站像,立像,然后他是一个坐像,他的这个动态是取材于韦伯香皇帝像的,但是所不同的是韦伯香手里拿的是一卷文件,而华盛顿手里拿的是一把剑,但是我们可以看的出华盛顿的这个雕像除了他的头部之外把他这个头部切掉之外他整个身体的这种雕像是非常古典主义的,是非常的  Classica,就是他非常的追求这种古典,他穿着这种托加袍,这个在古罗马称之为托加袍,但是这种穿法就像在古罗马也过于大胆,过罗马这样披着托加袍里面一般都穿着一件衬衫的,他就裸体披着一个托加袍,这件作品雕出来之后当时美国人觉得很难接受,华盛顿,华盛顿是何许人也?怎么给他穿的好像刚刚要洗过澡一样,这个不是我说的,这个是当时时人评论的原话,就是说这个雕像雕出来使人想到出浴,华盛顿洗了澡,这不能说是华盛顿成神图,应该称之为华盛顿洗澡图,所以就是说这幅雕像,而我们讲在1920年现在留下的一张照片里面这一幅雕像当时还在某个类似于公园的公共场所,就是某个类似于公园的一个公共场所在公开展示,那么这个叫什么?还是一个非常的公开的一个场合,然后旁边站着一群目瞪口呆的观众。

  

  当时有一个非常刻薄的一个新闻评论人名字叫霍桑,他讲了一段话,他说华盛顿的裸体令人无法想象,我们总觉得华盛顿这个人应该是生来就穿着衣服,他出生的时候就穿着衣服,第一次出现在这个世界上就在庄严的鞠躬行礼,因为华盛顿天生是一个老绅士,是一位老绅士,但是你把他雕成这个样子所有人都觉得不能接受,所以后来这个雕像把它转移了,大家觉得这个有点儿古怪,把他转移,那么现在在什么地方呢?在美国的一个图书馆叫皇家史密斯学会,史密斯学会的一个地下室里把它展出,那么这个也是美国艺术史上的一个国宝,美国人就是说那么我们现在来说我们回过头来再看一看就是我们讲比如说华盛顿升仙成神他作为一个更新谱系的神他和谁接头,我们有没有发现就是和他接头的全是罗马的诸神,比如说华盛顿省仙成神他成为一个更新谱系的一位神了,但是和他接头都是罗马诸神,因为我们知道罗马的神其实全都是学希腊的,朱庇特其实就是希腊的宙斯,米诺瓦就是希腊的雅典娜,或者是维纳斯就是希腊的阿弗洛狄,为什么美国人不直接去找这个希腊的神而是去找这些罗马的神?这个是我们值得思考的一个就是说一个问题,因为美国人在他们的心目当中美国就是现代的罗马帝国,美国建国有很强的新罗马帝国的思想,所以就是在美国你几乎找不到希腊的东西,希腊的对于希腊美术的复兴我们把他称之为叫文艺复兴,文艺复兴已经进行过了,在意大利,在欧洲甚至在法国他们都可以称之为自己是希腊的后裔,但是美国他说我们这种并不是文艺的复兴,美国的艺术并不是世界最强的,美国最强的是他的政治和法律,我们把这个称之为政法,那么政法他所学的话就是美国人要在政法方面取得他们的这个主诉的位相的话,那希腊显然不是最好的,我们讲希腊的城邦政治,希腊城邦政治,希腊城邦上千个小城邦,光是米莱这一个地方就300多个城邦,上千个小城邦一盘散沙这个是没有办法学的。

  

  真正令美国人感到非常钦佩的就是罗马帝国的政治,罗马帝国势力最庞大的时候,我们讲奥古斯都时期,奥古斯都我们讲还有一幅图我们这里没有贴出来,就是奥古斯都屋大维像,就是奥古斯都一个手托着袍子,另外一个手往空中指的这个像,他的胸架上雕着两个图,一个图是海豚,还有一个图是一个东方的君主把一个战旗还给奥古斯都,这两个图案的意思就是说海豚的意思表示征服海洋,所谓的征服海洋,所谓的征服海洋就是亚克新海战,所谓的征服海洋就是征服埃及,因为他打埃及他要垮海去打,征服埃及,而东方君主一个东方的一个波斯君主把战旗归还于罗马人的这个典故是叫奥古斯都征服亚美尼亚,就是征服安西,当时亚美尼亚的古称叫做安西,安西帝国,就是说罗马帝国在势力最庞大的时候他囊括了整个欧洲以及非洲的北部以及亚洲的西部,所以就是说这是令美国人感觉到这是心乡往之的,所以说美国人根本不屑于我继承你希腊这些软绵绵的这种美的文化,我要继承的是罗马帝国这种辉煌的文化。所以就是说我们看这个叫什么?美国的美术在建国初期美国的艺术清一水的全部都是学罗马帝国的艺术。这就是我们讲他们对于这种,那么我们现在再回过头来讲提到凡人升仙成神的时候我们再看刚刚一路过来的这些包括像华盛顿的这个雕像,我们现在到这一张图我们看华盛顿这一个雕像他这个脸上这种麻木的这种神形,我们就是我们在塑造一个神的形象,塑造一幅神像的话,除非有特别需要,而有一些神像是有特别需要,比如说你雕一个弥勒佛的像,弥勒佛他是满脸笑容,这个是特殊需要,但你如果雕一个没有特殊说明的某一位神像的话他一定是脸色是很肃穆的,这种肃穆其实就是我们在美术史当中我们提到的这种麻木,而这种麻木我们以前一直以来我们认为这是一种不好的,我们就说他是一种缺乏人文性的,缺乏人本性的,缺乏活人的生活的感情的那个其实并非如此,

上传日期:2018年08月10日

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