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彭德《从古代艺术到当代艺术》

视频信息

名称:彭德《从古代艺术到当代艺术》彭德:当代艺术的特征非体制
 

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   主讲人介绍:

  彭德,1945年生,西安美术学院教授,博士生导师。1985-1987年主编《美术思潮》(湖北美协),1990年出版《视觉革命》(江苏美术出版社)。1994年主编《美术文献》(湖北美术出版社),1998年出版《中华文化通志·美术志》(上海人民出版社,2004年更名《中国美术史》)。2000年调西安美院,2001年出版《走出冷宫的雅艺术》(江苏美术出版社),2002年,出版《中式批评》(湖南美术出版社),主持首届“中国艺术三年展”。2006年策划“当代美术批评模式探讨会”。2008年出版专著《中华五色》(江苏美术出版社),2010-12年策划“终南雅集”。2012年,主持第六届中国批评家年会。2015年出版《彭德自选集》(北岳出版社),主要论文有:《艺术进化论》(《艺术广角》1992年第2、5期);《图载论》(第五届深圳水墨论坛);《修史与批评八问》(《画刊》2009年第12期);《六法考》修订稿(《西北美术》2014年第2期);《老态美与病态美》(中法当代艺术哲学研讨会,2015年)。

  

  彭德

  主讲内容:

  本期雅昌公开课主讲内容主要讲当代艺术的特征的非体制,举例阐述其特点,涉及周向林田太权王家增石 冲等人及其作品

  主题:图说中国当代艺术——当代艺术的特征非体制      

  田太权作品

  第三点是非体制,当代艺术是非体制的。我们知道体制的化身,体制的具体表现形式是全国美展,全国美展是中国美术家协会指导下的各省美术家协会具体操作的这样的美术活动。那么美协又受文化部、中宣部的指导,它属于标准的一种体制美术的活动。它管的刊物就是《美术》杂志和一个内部刊物《美术家通讯》每个国家都有自己的官方美术,包括美国也有,美国也有一些画宣传画的画家。每一个时代都有官方美术,只要有朝廷,有政党,有政府,这样的国家它都有体制内的美术。这是一种从古到今都存在的现象。但是,中国美协的美展,在理论上他们强调现实主义的传统,但你们要仔细地看看美展的那些获奖作品,它不是现实主义的,是伪现实主义的,是虚假的、编造的。非体制的美术创作,它是不参加全国美展的。参加全国美展有很多好处,它是和利益挂钩的。你在美院想获得讲师、副教授、教授的职称,你就必须要参加全国美展,你才有相应的申报的资格。它也有一条利益链,有些人就抛弃了这个利益链,比如说我刚才说的F4。张晓刚在名义上在体制之内,他是四川美院的教授,他几次和罗中立讲,我不当你这个教授了,我辞职,罗中立说你不要辞职挂个名好不好。他一直挂着名,其实同那个学校没有什么关系,他的思想在体制之外。非体制有两种,一种就是跟体制没有关系的人,第二种是在体制之内批判体制的人,质疑体制的人,不跟体制玩的人,他们表现的是一种底层做法。

  

  大跃进时期《人民日报》宣传

  我们知道这个世界的民主制度有两种:一种是横向的民主制度,就是美国、欧洲,每一个公民都是一张选票,我想选谁当总统,我就有一票。中国是纵向的民主制度,中国不实行民主选举,它有由人大代表去选举这个国家的领导人。中国是另一个民主制度,就是纵向的民主制度,不是推行的应该是实际存在的一种民主的方式,底层人士可以通过传媒,主要的传媒是什么?就是互联网,就是微信,就是自媒体。如果说你们在自媒体上,你们在微信上发表了有价值的言论,上面是能看得见的,它可以直达顶层。这就是一种纵向民主,纵向民主的艺术表达就是当代艺术。有一些画画是针对现实的政治问题、经济问题、文化问题,历史问题,他们能够很直观的来发表意见。这些直观的画面,那些上层的人物他一看就很明白。我们以为中国官场都是一些傻子,中国的官场那些高官们智商都在我们之上。你只要表达出来,你说了真话,上面它会有感觉。政界也不是铁板一块,政界有很多贪官污吏,有很多庸人,但还是有一些比较明智的人。如果没有这些人,中国就不可能有一点点的进步。

  

  周向林  《红色机器》

  周向林的《红色机器》,周向林是湖北美院的副院长,这是他的成名之作。他有一年突然不见了,半年以后出现了,就拿出了这幅画,非常写实。他画的和拖拉机一样大。锈迹斑斑的感觉,画的题目就叫《红色机器》,《红色机器》也可以翻译成革命机器,也可以翻译为文革的国家政体。这个时代过去了,这个时代在邓小平的时代就翻过去了,永久地翻过去了。红色机器就是东方红拖拉机。这个拖拉机是国产的,真正的国产的拖拉机。每一个零部件都是中国生产的,是具有中国特色的拖拉机。它象征国家机器,在文革是工人农民用的机器,它跟文革是对应的。这个拖拉机最早创始于1958年。1958年是大跃进的年代,大跃进是一个很荒诞的一个口号。大跃进就是一天等于20年,要15年超英赶美,其实在当时完全是一个不切实际的口号。尽管我们现在超越了英国,但是这已经过了半个多世纪了。当时是十五年超过英国,是二十年赶上美国。那都是浮夸的口号,我们看看大跃进的一些宣传画。这是大跃进时期的宣传画,白菜长这么大。这鲤鱼都长成鲤鱼精了。这是当时《人民日报》发表的一条消息:早稻亩产一万五千斤。早稻如果亩产一千五百斤那就是一个奇迹。《人民日报》居然发表了这样一条假消息,当时的口号就是“人有多大胆,地有多大产”。只要你胆子大,你敢想,那么就有多大。当然这还不是最离谱的,《人民日报》报道早稻亩产三万六千九百多斤。后来在我的家乡出现了一个口号:水稻亩产十万斤,十万多斤是怎么弄的呢?他们是把几十亩地的水稻堆在一亩地上,它是螺旋形地向上堆。他们介绍经验的时候说水怎么上去,每天浇呗,都已经成熟了的水稻,螺旋形地堆,堆得老高老高,上面还可以站小孩,连毛泽东都不相信。毛泽东就问科学家,这个科学家叫钱学森。说钱老,你觉得这个亩产十万斤行不行?钱学森当场就给他算,算了也说可以,就是根据能量守恒定理,太阳光从水稻生长的那一刻算起一直到它成熟为止。毛泽东相信了这些话,然后就根据这个亩产一万五千斤、十万多斤的报道来制定国策,要十五年超英赶美。做出决策以后国民经济就崩溃了。当时所有的宣传机器,报纸、刊物和广播,960万平方公里宣传大跃进,宣传总路线和人民公社,要十五之内超英赶美。那个时候就开始吃大锅饭,大锅饭就是什么呢?就是所有家里锅都砸了,然后做一口很大的锅,一个村子就在那个锅里面吃饭。反正就是国家有的是粮食,亩产三万多斤,中国就是十年欠收都不要紧的,结果就把国库都吃光了。从59年、60年到61年,说三年自然灾害,其实59年、60年、61年,中国三年风调雨顺。当时一共饿死了多少人呢?现在这个数字也搞不清白,比如说在四川,官方数字是饿死了三千万人,有的人说中国人饿死了八千万人。然后吃草根、吃树皮。那个时候有一个活动就是“忆苦思甜”。所谓忆苦思甜,就是要回忆国民党统治的时候,生活多么苦,共产党建设新中国以后,社会多么甜蜜。一个老农民就满眼泪花地回忆,忆苦思甜,就说国民党时代生活何等坏,何等的惨,最后他话题一转,他说再苦也苦不过1958年。那个时候确实老百姓生活非常苦。我记得我当时的食量,大概需要一个月吃45斤粮食,我才觉得能吃饱,但是我们当时的中学生,我说的是60年代中期, 64年依然很苦。1964年,我那个时候都已经跟你们年龄差不多了,只有27斤粮食。每个月吃多少油呢?五两油,每个月吃两斤豆腐,半斤肉,我一餐都可以吃一斤半肉。因为太饿了,每天饿得心发慌,我们经常去偷农民的蔬菜,叫“摧毁资本主义自发势力”。

  

  王家增《工业日记》

  有一个艺术家叫王家增,他这个油画我觉得也画得非常好。他是东北人,他画的就是东北的那些老工业基地工人的生活状况。我们知道东北老工业基地在50年代是非常厉害的,现在不行了。比如说抚顺煤矿都已经快挖完了,准备转型。工人下岗了,整个工厂倒闭了,工人干嘛?他们一辈子是做工的,他们不可能去种地,他们也不可能去做生意,他们也不可能进学校。他们按照美国智囊的说法就是垃圾人口。按美国生活理念,这个地球大概只能生活10亿人,我们中国就有13亿人,所以奥巴马在澳大利亚一次讲座的时候,他说我们绝不能看到中国人过上美国人的生活,如果他们过上美国人的生活,这个世界就崩溃了。但是中国人是好攀比的一个民族,你美国人凭什么能过你们那么奢侈的生活,而中国人不行,他非要过,所以现在资源短缺,生态恶化,都跟美式生活有关系。所以我的一个理念就是世界上什么时候能够过上老子时代的那种俭朴的生活,然后加上美国人的自由,那应该是人类未来的一个奋斗目标。美国美式生活是很有问题的,他们是高消费,是不管明天的,他们从来不想明天,从来不存钱,认为明天太阳一出来世界照旧美好,美国人是从来不存钱的,没有储蓄这个概念。现在他们开始有了,为什么?卡上没钱了,国家也没有钱了,在刷中国和日本的钱了,我们存在美国银行的钱有多少?有一万亿多,1万2千亿,很恐怖的一个数字。日本有1万1千多个亿,所以说美国整个国家都是在用中国的钱、日本的钱和其他国家的钱,来维持他的高消费。美国有一个智囊团,这个智囊团不一定是政府控制的,这个智囊团他们是一群高级精英,就认为10亿人是可以养活的,那么世界上还有60亿人怎么办?他们就说把他们用低档的方式养起来,然后让他们慢慢地消失。从人道主义的角度来讲,人和人是平等的角度讲,他这是反人道的;但是从更宏观的角度如果都讲人道,那么这个地球养不起这么多的人,这就是所有政治家、思想家、哲学家面临的一个悖论。怎么办?谁都没有办法,这是个世界性的问题,是人类自己无法解决的问题。那么这些工人就很惨,这些东西都是渣斗车,就是装垃圾的车,装炭渣的车。这些人现在被装在这个垃圾车里面,这就是“垃圾人口”的一种直观的显现。这很无情也很无奈,它就反映了现在中国工业的现实,也反映了整个人类的困境。

  

  红卫兵公墓

  这是重庆的一个公墓,一个被遗弃的公墓,一个很破败的公墓。里面埋着什么人呢?埋着大概数以百计的红卫兵战士,最小的14岁。主要是年轻人,基本上都是你们这个年龄段的人,被树上了墓碑,墓碑上刻着“人民英雄永垂不朽”,但是时过境迁,他们被遗忘了,为什么?文革分了两派,两派都号称是毛泽东思想的信仰者,然后两派互相打斗。各个城市里面的红卫兵就分成几派,然后大家去部队的军营里边抢枪,我那个时候在大学里,有一天突然晚上咚咚地敲门,说抢枪回来了。我们学校好多红卫兵用那个汽车去抢枪,抢枪以后就塞在我们每一个学生宿舍里。有机关枪、手榴弹、地雷、信号弹,手枪,有各种各样的武器,除了大炮以外我们那儿都有。没事了就可以随便把枪拿着到处去打,没人管。因为那个时候学校的教授统统打倒了,学校校长都成了反革命打倒了,班主任打倒了,学生自己管自己非常开心。有工人、农民在管着,工人、农民都是一些文盲,他们也不怎么管。

  

  田太权 《遗忘》

  重庆就更厉害了。重庆武斗的时候,两派不仅用了机枪、坦克、大炮,军舰都用上了,在嘉陵江和长江有军舰,就是没有用战斗机来打。就像当年国民党打共产党一样的。结果就死了很多人,就埋在这里,给他们树碑,给他们立传。但是现在他们已经不是烈士了,红卫兵们都是说不清的一群人,既不说他们是烈士,也不说他们是反革命,就是一群很窝囊死的孩子,跟你们一样大的孩子,也可以说是成人。这个是当时典型的红卫兵的形象,毛泽东有首诗,诗的最后一句就是教育那些女孩子不爱红妆,爱武装,所以当时女孩子最时尚的衣服就是一套军装,背着一个挎包,士兵的挎包,戴着红卫兵的袖章,手拿《毛主席语录》。

  

  田太权 作品

  田太权,是重庆的艺术家。他是学设计的,他就拍了很多照片,他找了一个模特,像红卫兵的样子,和这些墓碑把它贴合、拼合起来,形成一组照片。这组照片叫《遗忘》,当时引起了反响,当然也引起了很大的争议,最主要的是他把其中的一个红卫兵用裸体的方式来呈现。一看就是画室里边裸女的形象,和红卫兵的形象不太搭界,而且这个模特又长得特别好,白皮细肉。我那个时候有一个印象,因为我们吃的东西很粗糙,所以女孩子皮肤哪像你们现在的女孩子白皮细肉的。

  

  石 冲《今日景观》

  这是石冲的代表作《今日景观》,那是另外一个主题了。石冲是清华大学美术学院的教授。这个画它是对工业文明和现代文明的一种反思和质疑。工业文明给人类做了一个牢笼,是一个生锈的牢笼。工业文明给人类造成的牢笼就像人做的鸟笼一样的。好好的两只鸟,可以自由地在自然界飞翔,但是被人做了一个笼子把它装起来,它不能回到大自然了。同样人类也是自己做了一个笼子把自己装起来。有人就说你为什么不直接到中国美术馆做一个行为艺术呢?很奇怪,这个东西你可以画,但是不可能做行为,中国美术馆它不允许裸体。这是石聪在自己的画室里边,找了裸体模特,把她改进去。他首先做了一个装置,然后把这个女孩子弄进去,摆出个姿态,这是一个行为艺术。这个作品就已经完成了,他的这个主题已经很鲜明地表达出来。当然背后还有一些照片,这些照片就是工业文明的一些照片,主要是一些破败的工厂,一些废弃的垃圾形成了他的背景。但因为这个装置不能搬到中国美术馆里去,他必须要把它转换成一幅油画,画多长时间?画了八个月。

上传日期:2016年05月25日

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