雅昌公开课 >【雅昌讲堂2890期】徐小虎讲座:(二)中国古代长卷之人物手卷篇
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- 名称:【雅昌讲堂2890期】徐小虎讲座:(二)中国古代长卷之人物手卷篇
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【雅昌讲堂】徐小虎讲座:(四)日本古代绘卷之《信貴山縁起绘卷》
主讲人介绍:
徐小虎(Joan Stanley-Baker) :生于南京,具有中德双重血统,小学和初中的学业分别完成于罗马、重庆和上海。大学就读于美国班宁顿学院,之后于美国普林斯顿大学钻研中国艺术史,五十岁前往英国牛津大学东方研究所学习,获硕士、博士学位。 徐小虎教授受王季迁启发,总结出“笔墨行为”(brushwork behavior)的理论,并在此基础上,穷三十年之心力,综合日本书画断代研究和西方的风格分析,开拓出一套清晰缜密的鉴定方法,集中体现在《被遗忘的真迹:吴镇书画重鉴》一书中。 如今,徐小虎仍在以巨大的学术热情,呼吁一部完整的“中国绘画真迹史”。
演讲人:徐小虎
导语:
这一次的讲座是由美术史学者徐小虎演讲的,主要讲述了古时候的山水和人物绘卷,在中国和日本分别是用怎样的方法来绘画的,两个国家之间到底有怎样的相同之处,到底又有怎样的不同之处。两个国家间的比较,你们会喜欢那个国家的描述呢?让我们跟随着徐小虎教授的步伐,一起来探讨两个国家古时候的绘画风格。
主题:【雅昌讲堂】徐小虎讲座:中国古代长卷之人物手卷篇
徐小虎:中国文化遗产中,讲述人类故事的东西就找不到了,可是,我就有点不服气,我觉得日本有那么多美丽的东西,那么多古老的东西,肯定都是跟中国有关的,我就在中国拼命找,也去了敦煌,就在敦煌里找到了。因为敦煌就是在讲佛经,把佛经的过程画下来就叫做经变。那个里面可能讲述,假如有一个妓女在诱惑你的话,你在那里抵抗她的魅力,她是那么的漂亮,那么的强,你离不开她的吸引力,然后你就说,南么观世音菩萨、南么观世音菩萨,然后你就会得救,你就可以逃过他设下的圈套。而它这里讲述了很多的小故事,就叫做经变。我们看了很多,而这个就可以跟日本的绘画卷(ものがたり えまき),就是这么念的,在日本就很多。Sevel就是在这些经变里面,我们可以看见这些框画的都是故事,都是同一个人,他出现了好几次,可是这个好像是叫16观,16观我没观察过,这里就是有16个方法来打坐,可以给你很多很多帮助。这个16观就被画出来了,一格一格的。我们就可以观察唐朝的绘画是多么的自由的,而且我们的观点都是从很高的角度来画,这就是从敦煌的壁画书里面找着的画。
敦煌四十五窟摹本
再有另外一种方法,同一个人在这个山,在这里面出现好几次转弯。而这座山就代表时间,他在旅行,他又停下来,突然有一个师傅问你们要睡觉吗?然后就用魔术做出一个宫殿,宫殿就这样出来,他们晚上就可以在那边睡觉,第二天又再走。而这种故事常常会画在墙上,壁画上面可以看见,那么这就是很活跃的,中国人很会讲故事,那我们唐朝就有《聊斋》,我就相信应该有《聊斋画本》。
就是以前的人把唐朝的绘画变成special,就叫它空间的小单位,我觉得我们也可以把它当成时间的小单位,因为这个人会出现在不同的时间里面,就是山的当中。当我在看山水演变的时候,就发现很多地方会出现骑马的人,所以中国本来就有讲故事的能力,也有画故事的能力。我认识一位不得了的教授叫岛田修二郎 (シマダ, シュウジロウ),他就跟我们讲。唐朝的人在市场卖哈密瓜什么的,而他就会坐在那儿,一个僧人会坐在比较高的地方就拿一幅图给大家看,这幅图上画了很多恶鬼,图的后面写有很多字,他就可以大声的宣读这个故事,就像你们大家坐在这儿一样,听着这个故事。很多很多这样的佛陀故事就像这样子一张一张的画出来,前面给大家看的是图,后面写着和尚要念的故事,而这种叙述的方式在中国唐朝就成立了。那么转到日本的时候,在日本就大大地被收纳。
敦煌二十七窟 法华经变之化城喻品摹本
好,所以这个故事就在这里出现了,我就是说其实在中国有很多这样的背景,也有这个力量,但是在这个屏幕里没有,我们故宫收藏里面或者是私人收藏里面,没有一个手卷会有一个人一直出现,这是讲某一个人的故事,我给你们看的刚刚那几张大山水里面都有人,可是他们不是主角,山水才是主角。
敦煌二十七窟 法华经变之化城喻品摹本(部分)
敦煌二十七窟 法华经变之化城喻品摹本(部分)
这些都是复制的,所以特别清楚,那还有到西域去或者是某某公主出巡。公主每出现一次,都有人在她前面跳舞,后面有人跟着了,所以这种场面就是出行、游行的。这样的场面本来会画成手卷,可以藏在故宫,可是为什么呢没有留下来?因为从宋朝以来,大家认为这个没有山水画那么的高尚。
连续的长列模式 宋国夫人出行图
连续的长列模式 宋国夫人出行图
有一次呢伦敦大学就叫我到那边去开一个会,他给我的题目是“中国绘画之幽默”。我说中国绘画一点都不幽默,我可不可以讲日本绘画,他说不行。我就跑敦煌,我发现在敦煌书里面我就找到幽默的东西,如果你精神的位子在天上地位就越高,也就是说你的地位越高它越没有表情,地位越低表情就越丰富。比如这个,我们也去看过,这个人是曹家,他们的历史很明显画出他们是供养人,敦煌的每一个石窟,差不多都是他们去帮忙修理了,他们在那边就一直做大官,还出了很多钱,很多力气,每一代都把自己画得越来越大,后来就比佛还大了,那是供养人,可是表情就很端正。
五代于闐国公主与家眷供养图
再下来比较不太重要的就是跳舞的人了,音乐家什么的。那他们就会稍微有一点表情,你们也可以发现佛陀讲课的时候,你看没有什么表情是吧,可是你要再下来就是摆音乐的人,那就比较有感情了,就可以有这种分别,那么你也要注意这个画法呢,你再回来看看佛陀的线条很细,对吧,我们可以叫它工笔吧。
榆林25窟 观音量寿经变
日本奈良法隆寺壁画佛像
- 上传日期:2016年05月02日