雅昌公开课 >【雅昌讲堂第1477期】杭间：生活启蒙是一种更普遍的启蒙
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- 名称：【雅昌讲堂第1477期】杭间：生活启蒙是一种更普遍的启蒙
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生活启蒙，我认为是一种更大的、更普遍的启蒙。比如说，今天的欧洲人到中国来，欧洲人都会觉得奇怪，说韩国风在中国为什么这么流行?我现在住的小区里面，电梯的广告，整容广告铺天盖地，整容的模特都是韩国的，这次中国的好声音好像有几个歌手大家可能都以为他是韩国人，我看今天在座的年轻人还好，韩国的感觉不太多，在北京、天津、上海、杭州，韩国风的年轻人非常多。欧洲人觉得，中国人个子本来就不高，整个头发还染一染，穿着那么紧身的衣服，比较瘦的裤子，这适合中国穿吗?如果现在年轻人的形象，因为我们身在中国，我们很难体会，但是如果去国外看一看，为什么中国人会是这样呢?这样的外在形象，如果你进入陌生的人群空间，你能不能获得平等和尊重呢?因为时尚这东西大家可能都很清楚，时尚这个东西是很盲目的，你们大家往往都有这样的体会，某一阶段很流行一种样式，衣服或者发型，你们都去追求、去买、去模仿，但是等到时尚流行过去，两年以后你再拿过去的照片来看一看，各位你们看完以后会不会哑然失笑?这就是时尚。时尚就跟人恋爱一样，很狂热地产生爱情，和当爱情消退以后再理性去看待的时候，它是两种东西，但是我们就可以知道生活启蒙的力量 有多大。
我们那个时候，都读过五四时期作家的一些小说，在我们初中课本上，可能大部分的人都没有读过，比如鲁迅的《故乡》，茅盾的《春蚕》、《林家铺子》、《子夜》，叶圣陶《倪焕之》，郁达夫的《春风沉醉的晚上》，还有徐志摩等等新月派的一些作品。我们读过的朋友有没有一个记得那么一个情节，就是茅盾的《春蚕》里面，它讲江浙一带养蚕的一户人家，原来当中国桑蚕业很好的时候他的生活是过得去的，但是到了近代，民国初年，实际上更早，我们现在可以从当时上海的月份牌里面看到，二三年的美女，穿着应当石林布(音)，在月份牌里面出现，实际上她们穿的布是一种洋布，是西方进口的，主要是英国。洋布有什么特点呢?薄、透气，最重要的还是染色稳定、颜色鲜艳丰富，而在以前中国的女人要么穿丝绸，要么穿棉纱，或者麻这样的材料。可是丝绸我们大家都知道，一般人家都穿不起的，所以大部分都是穿棉纱，也许年轻朋友的奶奶那一辈穿过当年的竹布，“竹子”的“竹”，竹布的棉纱，穿这个棉纱很闷热，而且纯棉的材料过去没有处理，洗洗就很容易松懈下来。另外，中国的染色技术虽然很丰富，但是颜色的稳定一直没有得到很好的解决。等到应当石林布(音)进入中国以后，中国的蚕桑业和中国纺织业迅速地倒闭了。这个倒闭是连锁反应的。蚕宝宝死了，桑树叶没有人采摘了，在整个社会结构里面就是这么一个连锁反应。但是，我们看看当年茅盾小说里面的吴老太爷这样一些人物，或者鲁迅小说里面的一些人物，希望我们传统的生活，吃着梅干菜，生活慢悠悠，抽着水烟袋，大家晒场上讲点小故事，九斤老太发点感慨，那种田园牧歌式的景象，不可能挡得主，就像前几年中日关系不好的时候，尽管有那么多人要砸日系车，可是挡不住有人要买日系车。关于日系车，关于这种民族感情的问题，我们另说，我只能说这种生活的方便所引发的人的价值的取向的影响的巨大性，这种潜移默化改变我们人的生活方式的重要性。所以我推荐大家有空可以去看看王明安(音)曾经写过一篇文章，《论手机》。每个人都有手机，手机跟你的生活到底是什么样的关系，我想这就是设计作为生活启蒙的一个非常重要的表征，我仅仅说是表征。因为我刚才前面说了这么多，设计行为对生活的影响这些关系说清楚了，但是还有一层关系没有说清楚，就是生活启蒙的角度到底有没有思想价值?请各位年轻人你们再耐下心来让我稍微扯得远一点，也许可能会加深你们对这个问题的理解，就是鸦片战争开始以后，中国整个社会的各界产生一种恐慌和彷徨，这个恐慌和彷徨是直接的引发，是鸦片战争以后的中日战争。我们大家都知道，甲午战争，甲午海战，其实甲午海战真正打击的不是清政府而是中国思想的脊梁，整个中国的思想界，因为清朝可以推翻，但是中国文化我们无法将它推翻，但是甲午中日战争让中国人对自己的文化产生怀疑和彷徨的契机，因为中国人觉得自己的文化也不行了。
- 上传日期：2015年02月06日