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播放次数78207 雅昌公开课 > 栗强《日用美器的收藏陷阱》 >[第11集]栗强:“信”的产生过程

视频信息

名称:栗强《日用美器的收藏陷阱》栗强:“信”的产生过程
 

主题:日用美器的收藏陷阱

第十一部分:“信”的产生过程

所以一个信心,没有信心不行,有了错误的信心更不行。怎么能够建立起信心?怎么能够让自己这个信心有了检验,这就是关于信的一个过程。所以建立的第一条,人得有信的愿望,你说我干脆就什么都不信了,我这也不信那也不信了,我看非痛苦死你不可,你等于自己给自己脑子里挖了一个洞,那个洞还不往里填啊,你什么都不信了,你这个人能不痛苦吗?

可是你信要有一个信的对象,包括这个环境,包括我们这次说10月底10月初,说是日本之旅,有人问如果作为企业经营者,你到底能够对日本能学啥呀?人家日本真有人直接问我,他说要跟你去看那些风景如画我愿意,你说学企业经营,去日本能学啥呀?我们日本熟极了,日本那些人你让他拖六遍地,他不给你拖五遍半,也不给您拖七遍,你跟中国人说拖六遍地,拖了半遍看着挺干净了说拖完了,你看比六遍的还干净。

日本那套在中国一点用都没有,能学吗那个东西,搬过来就是死,多少搬过来的都是死,还举案例,美国的搬过来也死了,日本都在说。我说学的不是这些,要是学这些你怎么不去日本,专门去学吃生鱼片,中国吃完生鱼片一堆寄生虫,那个东西是搬不过来,但是它有一个最大的可以参考的价值要学的是什么?学的是冷气。

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日本陶瓷器

我们到日本去,今天阮大姐没来,阮大姐他们这些人是每次跟我们去日本,我跟阮大姐身边的人说的,最重要的一件事拦住她,不要让她再买这些东西了,她不停的买。她为什么去那儿愿意买呢?是因为那个环境下有一种极强的催眠效果,你去那儿之后,你对它产生一种信任,你就觉得买得值,你回来一看买的都挺贵的,而且好像都没什么用,你到日本你让当地人去看,这个信任到什么程度。

第一条日本人特信自己的地区政府,特信自己国家政府,啥东西写的日本制,本国产都比进口的贵,你去北海道一样的,札幌啤酒写着,北海道现订,当地人说这个比送到京都那个好多了,北海道先订的,只有我们自己,他相信自己的地方给自己留的是最好的,对自己本土地区的信任很大。宁可相信自己本国不相信外面。可是注意,人类有相信舶来品的基因的,能把这个基因拧过来,这是好大的一个工程。

前面说的是日本人相信日本政府,第二个日本人他还特相信日本人,你去日本你到一个餐厅去,他说你如果是有的餐厅告诉你我们两份菜单,你是外国人还是日本人,你是日本人给你一份日本菜单,我们每次去日本都说您给我日本菜单,不要外国菜单,有的时候告诉你,你不是日本人我不给你日本菜单,我们这个日本人的菜单日本东西只对本国人服务,我们不相信你们外国人,你们吃不了我们的好东西,这个区域是一个风景比较好的比较安静的区域,他们原话就这么说的,他说这个地区是一种花园风景,是一种很安静的地方,这个区域空气比较好,所以只给我们日本人开放。外国人来这儿会把这个地方搞坏的,你们去外面吧。

原话就跟你这么说,这样的很多,有些菜比如说今日最新时令的鱼只给日本人,就是他们日本人吃的东西外国人吃不着,你们不要吃,去那边,那边有一些冷冻的你们吃,日本人本土的民众之间甚至我们在日本有一些朋友,有美国人在日本买了房子,美国朋友也是一神人,他那美国朋友自己就在日本,这个美国朋友已经是欧洲的金估师了,然后我们如果去跟那个日本话里说,见到一个老人,北武师傅可以看到,他这个应该能看到他这个美国徒弟,这个美国徒弟就在那儿跟着他,一直要学这个东西。

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日本漆器

然后他跟他的美国朋友来了,要想买卖日本房子的时候就说,有很多美国人在日本买房子,在日本有很多欧美人做日本房屋的中介,专门面对欧美人在日本买房和管理房子的事,这些人都不可信,他们都只为自己的钱包负责,你要去找日本的中介,他们是为你负责的。

很奇怪,这是第一个,日本人自己对国家信任程度比相信别的国家要相信,日本人对日本人的信任程度比相信其他国家的人更相信,外国人跑到日本去,他都开始觉得你们日本人比美国人更可信了。外国人来了都觉得这个政府比他自己的政府比他自己的国民都可信,这种信足以写一个论文叫做“全民性心理暗示”,让所有人对这个地方产生了一种极其的不可思议的状态。

你把这个信如果挪到自己公司来呢?如果你能够做到,一你让你的员工更相信你的公司,觉得别的公司都是垃圾,别的公司那还能去啊,都有这个。第二让你的员工更相信你自己的员工,别的公司的人他们那儿的人还能有本事,他们那儿的人能干成啥事啊,啥都干不成啊。第三要来到你这儿的别的公司的参观的人都觉得这个公司我们做不了,人家就不得了。你要让你这个公司能够做到这个程度,你这个公司还了得吗?你说这事中国人做不到,我带你们去看我的一个师父,我这个师父今天还活在北京王寺桥那个疗养院里,那是个参观过朝鲜战场的老英雄,也是一位物理学家,也是一位教育家。

我从20年前跟他在一起的时候,就听他跟我讲他们在朝鲜战场上做到的事情,美国人还能打赢仗了?他们被美国人打过,不是没有,不是看不清事实,已经被美国人打死很多人了,也不是没想过,但是他坚持认为美国人还能打赢仗啊?要出去一个人和美国人,他一个人出去说很得意,在一个侦查的过程之中俘虏了三个四个美国人就带回来了,带回来以后以为别人得很高看他一眼,结果想不到指导员和周围都说你中国人抓几个美国人过来,不天经地义的啊,你抓不了他你还叫志愿军,你还叫中国人啊?而且这些美国的战俘到了志愿军的军营里待了一段时间之后,真的对我们的志愿军的这种敬仰、信心,在那个年代达到了心悦诚服。

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欧式陶瓷器

有些美国人回到美国之后,一辈子在宣传志愿军的伟大,高效率,我们现在不是讨论这个战争到底是历史战争进程的问题,而是这种组织力,这种信心,我们说有,日本人有,中国人就在几十年前我们的父辈身上,我们的祖辈身上,志愿军身上就有,人就在那儿活着呢,随时大家可以去看,我们为什么让我们自己的餐厅,让我们自己的公司,让我们自己的画廊,让我们自己的拍卖公司,你只能问自己。

当然除了这样的有信的愿望,有信的对象之外,你还得有一个考量,这个考量的标准就是要有理性,如果完全违背理性的实行,违背理性的检阅,还有知识的积累,有自己的积淀,这都得是一个综合的整体,而且四条加在一起,信产生的过程,信的愿望就知道说,就是我们一直讲弥勒佛提出来的,就是你有一个你相信你的信有意义,然后你有愿望去产生信,你强烈的付出了一些努力,有各种的方便,勤就是努力,便就是方便,这个和在一起。

弥勒菩萨提出来的,玄奘法师翻译到中文的。这里有一个思考案,这里说的是个体主体的外向信,我们自己对世界要相信世界相信别人,自信,我怎么能相信自己,是怎么产生的,群体你怎样能够让别人一个群体共同之间群体内部的信,你又如何产生。

并不是非要让大家现在回答,时间也有点紧,我们就是让大家来提出这个思考,当成个思考就行了。但是确确实实要明白,你得先得相信,你得有个信的愿望,如果你要是连信都没有,是自己给自己找麻烦。

上传日期:2019年06月12日

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