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播放次数27127 雅昌公开课 > 李啸非《木刻的哲学》 >[第2集]李啸非:木刻的“前世”——物料

视频信息

名称:李啸非《木刻的哲学》李啸非:木刻的“前世”——物料
 

  主讲人介绍:

  李啸非:1998至2013年于中央美术学院先后获得学士、硕士和博士学位。2013年进入中央美术学院博士后流动站从事古代版画与物质文化研究,合作导师贺西林教授。现为北京印刷学院设计艺术学院副教授,硕士生导师。

李啸非

李啸非

  导语:

  对于木刻,对于版画,我们了解多少呢?中国的木刻有着悠久的历史,在文明发展史上留下了精彩的痕迹,你是否了解它们?北京画院美术馆邀请到北京印刷学院副教授李啸非老师,带我们一起聊聊中国木刻发展史中那些有趣的事儿。

  主题:木刻的哲学

  第二部分:木刻的“前世”——物料

  我们要讨论形式上的哲学,首先要讨论形式下的器物,那么版画的材料首先要考虑一下。这是一个过程,现在没有任何的资料记载,就是版画的材料最先什么时候出现的,最先什么材料,怎么发展,只能是一个口传历史。所以我近来有一个项目,我经常去很多雕版刻印的传承人和传承所在,去找很多的资料,大致古人可能经过一个长期的过程,他后来筛选掉很多不适宜的材料,最后确定了一些比较方便的材料。比如说我们首先讨论到印版,版画木刻,首先要想什么样的印版最合适,这个是在荣宝斋的库房里,这个是在扬州的古籍刻印社,当然这两个地方还是按照几百年怎么样去刻版画,他们现在还保持着。

雕版木料

雕版木料

  基本的雕版的木料就是梨树、枣树,当然还有很多树也比较适合,比如说梓木,就是桑梓的梓,还有银杏树,当然还有很多树也可以刻,成本就高了,像樱花树,日本人喜欢用樱木,还有桃木也可以刻。当然这个木头它有几个要求,第一就是这个木头有一定的坚固程度,如果说这个木头非常软,刻完之后这个版印不几次就塌陷了,就不行了。

  第二就是这个木头要纹理比较细密,质地均匀,比如说像松树、柏树,很多树也很硬,但是不适合刻。比如说它的机理天生长的就是不匀的,或者说刻不几刀有很多的树的树瘤树疤就出现了,这么反复的实验之后,发现只有梨树和枣树相对比较适合一些,我们以前讲的叫做枣梨之灾,或者是看诸枣梨,就是梨树,这个主要就是棠梨和杜梨。扬州存了很多的印版,基本上也是棠梨和杜梨,刻起来非常舒服。

  朵云轩的一个刻印台上的场景,这个师傅也是非常的有意思,果木的很多地方基本上大同小异,比如说这个过程就是一个普通的梨木板,纵面切开,先从一个树上锯下来,拿纵框面给它切成很多的薄块,拿刨子给它推平,打磨光滑,我们常讲的雁皮纸就是一种纤维性非常韧,而且半透明状的纸,很像宣纸,但是比宣纸更加韧一些。

雁皮纸

雁皮纸

  版画的画稿是反着的,这个画的人是面朝左,通过雕印之后,这个版画还是面朝左的话,上板的时候需要面朝右。所以这个画稿就要面朝下蒙上去,然后拿手去这样搓它,搓到纤维没有的时候,这个稿就放到板上去了,开始刻,刻完之后再印刷,这个纸出来就反过来了。

  印版之后,我们就考虑这种转印介质,也是像保存石碑拓片一样,雕版用什么纸来印是比较合适的,你知道纸张的发展,也有很多的过程,我们知道早期的纸是用植物纤维,但是它用植物的皮来做。比如说像楮皮桑皮或者是麻纸,它都是用植物的皮,相对而言,你要砍一棵树它的皮是有限的。

  这个是檀皮,我们的宣纸主要是拿这个做的,主要是青檀树。造纸的过程是先把植物砍了之后,先蒸煮,煮熟浸泡完之后,先把树枝砍下来,然后拿回去煮,煮软了把皮包下来晒干,然后加入很多的石灰或者是草碱,然后去蒸把杂质去掉,再撕成细条放到一个斜坡上去晾晒,晒干之后再选,选里面比较合适的纤维,拿石锤子或者是木锤子捣烂了,打成浆放在一个池子里面,拿焯子帘去焯纸捞纸,最后捞出来这么一个过程。

  但是古代的时候,印刷和版画有一个发展过程,你读版画的时候可以发现,现在基本上可以认定是唐代,应该算是我们中国木刻版画最早出现的年代,是唐末的时候出现的,868年的《金刚经》,版画的发展一直和印刷,和这个出版是非常有关系的。

唐咸通九年(868年)雕版《金刚经》

唐咸通九年(868年)雕版《金刚经》

  比如说到了宋代,版画是到了一个非常小高潮,有很多的版画也刻的非常不错,而且种类很多,有很多的画谱,有很多的小说,种类非常繁多。早期的版画我们知道,只有佛教,或者只有一些比较单调的类型,但是到了宋代,版画有很多的可能性,但是你可以发现,宋代的版画还是不普及,而且比明代的版画要差很远,不仅是数量上,还是质量上,还是艺术的层面上都差很远。

  为什么?我的观点是,一个因为技术的进步,到宋代没有实现一个突破。什么东西没有突破?首先是纸张,有一种纸叫竹纸,《天工开物》里面画了整个的过程,竹纸在宋代后期才出现,发现了可以拿竹子来造纸。竹纸的出现意味着什么?整个的竹子都可以做,而不是拿树皮来做。以前的造纸拿皮来做,但是竹子是可以整个拿来做的,把竹纤维整个的茎杆全部可以来造纸,而且它的成本非常低。

  后来经过考察,在江西福建一代,竹林在南方特别容易成长,是非常普及的,非常便宜的,北方也有。但是竹纸有一个后果,它造成了明代很多的版画印刷品的纸张质量不够。技术的普及必然伴随精致度的下降。为什么现在都说一页宋本一两金,就是因为宋本我们公认是刻的最好的时候,它不光刻的技术好,纸也好,墨也好。

  我们可以对比一下,这个是宋代的,当然这个刻本是明代的刻本,但是纸跟宋代的纸是一样的,是棉纸。比如说用檀皮或者上好的白棉纸。这个纸离现在有300多年,再放500年,再放800年,它都很难变的难看。这个可不一样了,这个就是竹纸印的,跟它大概同年代,现在这个纸很难去修复了,很脆,再过几百年,一翻页就碎了,因为竹子纤维就是这样的状况,这个纸发黄。

墨担

墨担

  这个东西就是压墨的墨担,它后面墙上有很多的墨迹。安徽现在还有很多传统制墨的作坊。我们讲完印版,讲完纸,就要讲墨了,墨也有很意思。你看这个墨跟我们想的墨完全不一样,感觉挺萌的,黑乎乎的,但其实这个墨怎么出来的?还要再往前捋一遍,传统墨都是松烟墨,很多都是拿松树,因为松树质地是最细腻的,烧成烟灰之后就像印版一样,也是经过长时间的实验,发现松烟最好用。

  这有一个东西,是一个棚子,以前制墨先要烧烟,把松树枝砍下来放到里面去烧,烧完之后就产生很多的黑烟,附着在棚顶,把棚顶的墨取下来,当然这是第一步,这个墨从粉末状的松烟到这个状态,还要经历一个过程。

  这个是松树枝,烧完之后,这个棚就是这样一个模样,当然可能材料现在有了很多的化合材料,比如说塑料棚之类的,不太一样,但是工序是一模一样的。里面在内部,上面有很多的松烟已经附着了。全没之后,就要加很多的桐油,通过松烟掺上桐油之后,就像和面一样。注意这个时候这个东西是软的,是可塑的,像橡皮泥一样。当然古人最后用的墨是墨锭,需要用那个墨锭来磨墨。

  墨锭有两个特点,一个是它是长条的,方便手持,第二它是硬的,它如果是泥巴一样的软东西磨不出来,第三个很有意思,我们的古人很有生活,很需要一种欣赏的需要,墨上面还有很多的花纹,墨锭还有描金的,比方说写几个字,什么金不换或者是有很多的胡开文的排号,还有画了很多的山水在上面,有山有水还有云头,还有很多的松树,这个东西怎么出现的?就要刻墨模,就是墨的模子。

墨模

墨模

  就像前面做印版一样,在锯墨模的版,这个是一个刻墨模的传承人,是安徽的传承人,拿工具刻这个刻模子。我们发现这个阶段,基本上和木刻已经是没有区别了,只不过它这个木刻不是拿刷墨去往纸上印的,他是刻完之后,把这个墨的墨团填到里面,拿这个墨来压出花纹来,是这么一个工序,像泥巴一样放到里面,这个是刻好的墨模子,应该是一个凹槽,跟做糕点和月饼一模一样。然后前面像刑具的东西,很有意思吧,是人工操作的,不需要这种,也不能柴油也不用汽油,当然要找一个壮汉,一下子就印出来了,晾干阴干。当然这个是出来花纹之后,还没有描金,后来怎么处理我们就不管了,但是这个关键的过程,我们可以发现,跟印版画跟拓片,包括前面我讲的雪地的脚印都非常的类似,压印的一个过程。

  当然这个还没有完,更有意思的是后面,这个东西,有能告诉我是什么吗?不是茶叶,跟茶没有关系,现在主要讨论木头和墨的关系,而且这个墨也是从木头来的,这就是一个墨模,是木头做的,雕好的,也可以看成一个雕版,是一个墨模子。

  这个是一个做好的墨块,明代的,是程君房做的,程氏墨苑的一个主人。他的墨现在可是了不得,以前最早的墨,比如说灰墨或者是歙墨,程君房就是一个做墨的名家,墨做的极好,当时可能一两墨一两金的程度。这位先生很有意思,他不光把墨做完,他还刻版画。这个是他刻的,当然他不亲自动手刻,他出钱请很多刻工给他刻,刻完之后编本书叫《程氏墨苑》。

程氏墨苑

程氏墨苑

  这个墨苑里面什么东西呢?一般都是右面一幅图,左面一行字,这个墨是圆形的,而且是两面的,一面是有山水花纹的,另一面是有很多字的。很明显这个书就相当于一个模谱集,就是这个墨的模子。比方说像打毛衣一样,要买一本毛衣针法,里面有很多的图案,比如说怎么打一个小白兔,怎么打一个梅花鹿,就是这么一个过程。但是现在我们可以说这个东西算版画,但其实也可以不算版画,因为他的目的,程君房并没有想去刻版画,想把木的模子保存下来,怎么保存呢?刻出书,保存是最方便,最长久的。

  因为这个东西很容易就损毁了,这个书可以印一百套一千套,可以流传下来,现在我们可以去国图、首图、包括国外、日本欧美都藏了他这套图,非常棒的国宝级的古籍。

上传日期:2018年06月26日

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