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播放次数22183 雅昌公开课 > 曾途《图像的力量》 >[第26集]图像的语言结构之社会性

曾途《图像的力量》

视频信息

名称:曾途《图像的力量》图像的语言结构之社会性
 

 

【“图像的力量”相关链接】

【第二十五集:图像的语言结构之方法论】

第二十四集:图像的语言结构之语言的权利

【第二十三集:图像的语言结构之语言的体系】

【第二十二集:图像的语言结构之语言的产生与魅力】

【第二十一集:图像背后的逻辑之世界诠释权的斗争

【第二十集:图像背后的逻辑之艺术经济】

【第十九集:图像背后的逻辑之当代美术史

【第十八集:图像背后的逻辑之文化与历史】

【第十七集:图像背后的逻辑之诠释权】  

【第十六集:图像背后的逻辑之公共艺术

【第十五集:图像背后的逻辑之图像权利

【第十四集:图像背后的逻辑之文化基因

【第十三集:历史制造的图像之图像的崇拜

【第十二集:历史制造的图像之西方神话

【第十一集:历史制造的图像之人类的进化

【第十集:历史制造的图像之自然人格

【第九集:历史制造的图像之世界观

【第八集:历史制造的图像之人生价值观

【第七集:历史制造的图像之二元论

【第六集:图像的内生逻辑之符号学

【第五集:图像的内生逻辑之活着的显现

【第四集:图像的内生逻辑之地狱和天国

【第三集:图像的内生逻辑之食色两者

【第二集:图像的内生逻辑之面对死亡

【第一集:图像的内生逻辑之当代性

《图像的力量》预告片

    

  曾途

  图片摄影教研室主任 讲师

  毕业于四川美术学院油画系

  研究方向:影像、摄影、装置、新媒体创作

  主讲课程:影视视听语言、实验影像创作、数码暗房

  主讲大致内容:

  本期雅昌公开课主讲内容主要涉及“图像的内生逻辑”、“ 时间制造的图像”、“ 图像背后的逻辑”、“ 图像的语言结构 ”、“特定语境下的图像语言”、“图像所代表的权利”、“图像代表的权利的发展”、“与权利的现实体现”八大板块。第二十六集主讲的内容是图像的语言结构之社会性。

图像的语言结构之社会性

  你们体会到段子手的高妙了吗?大家每天都会被震撼,因为其实艺术家的作品应该是高级的段子手,段子的好处就在于它根本不冲着那事去,同时它又刺痛你。同时使每个人都得到相应的反应,而且它的反映还不是被教育出来的,还不是看图说话被教育出来的,比如今天刚才看的那个段子24小时滴水未进的河北,终于买到一瓶娃哈哈,瓶盖还没打开就遇到了北京过来了,北京高兴地向他跑过来很是惊喜,哟你有水啊,给我吧,咱已经两小时没喝水了,河北一愣咬咬牙把瓶子递给了北京,挤出一个笑脸,慢慢喝,转身就走,北京说哎哎不用给钱吗?然后河北又咬咬牙从兜里掏出了仅有的两块钱转身递给了北京。哈哈哈哈,这就是非常好的,你要写一篇政论文章,你用几万字说不定还是受打压,然后还惹的北京人很不高兴。你让北京人看了它也会笑,笑了之后它心里有味;河北人看了之后也会笑,笑完了之后它不会上街闹事,然后你就起到了一个很好的中介或者是刺破气球那么一个作用。

北京地图

      所以我觉得艺术家应该扮演什么角色,你不是革命家,你不是玩政治的,你玩不了那玩艺儿,你不懂,那个东西需要的东西太多了,你没有那个暴力系统。然后你应该做的是什么呢?你应该做的就是小说里边那些小孩,哎哟皇上没穿衣服。你的作品就是那句话就可以了,然后谁也不会怪谁,小孩不懂事,但是所有人那句话都记在脑子里,是没穿衣服。而且谁都保护你小孩,别跟小孩一般见识,这个小孩不懂事。

皇帝的新装

     所以搞艺术不要搞的很沉重,你要理解它的沉重,但是你要知道沉重不是永恒的,你要改变这个事情是所有人都有所思考这个事情就会往你想改变的事情就会往好的方向去发展。你带着一群人去斗另外一群人,造成的结果就是另外一群人变奴隶,你带一群人变奴隶主,然后那边就出现一次咱们得斗回去就变那个,那个就没有什么意思了,其实你会看到中国但凡被称为思想的东西都有一个特点,就是让你破掉一切表象让你看到真相,让你变成一个由聪明变成能思考最后能获得智慧,最后寡人少语、一语惊人的那种,基本上就是这个特点吧。

马克思

     你看那个一辈子废话的老太太,说的话比过去的哲学家都多,有人听他说话吗?没有。但那哲学家一辈子一本书,老子更厉害一辈子五千字走了,你跟着他念了两千年,这才是力量,这才是语言本身的力量,如果你们本身就是玩语言的,就要更加倾向于去看语言一直是承载思想的唯一载体,现在有任何载体可以替代语言吗?替代不了。

老子

     图像在挑战它,影像也在挑战它,但是你们要真的读清楚一个复杂的道理,几个维度中间任意穿梭,极度准确的道理传达还是语言,你没有其他东西,你想想人类是不是玩了这么久就语言一个事。咱们说德国人牛B,德国人的德语特别严谨,语法特别特别严谨,然后法律都由它来制定,有了法律之后就表现现代化的一种强大的心理体系的一个扩展,扩展之后你的物资就可以扩展为一个极大的世界,都是靠这个语言,咱们中国人为什么说事不靠谱,每一个字的变化太多,你要写一个文殊,你不管找多少人来推敲都能推敲出错误来,语义模糊的地方太多,说不清楚,后来中国人发明了另外一个牛逼的东西,关系,超越语言的东西。然后这个体系是干嘛的?你知道每一层都有它的言说,比如说五讲四美三热爱,建立和谐社会,一人超生全村结扎,这些都是在这个层面上,就是在一个强制的层面上,命令性的语言,直接结果性的语言不论证的非常简单的语言系统。

标语

    这个语言系统就是芸普屌的语言系统,牛B的段子,好的段子好在哪儿呢?我用的是这个层级的语言,但是我刺破的是这个地方的东西,这就是好作品,你的语言非常的容易亲近,但是直接带出来的结果却怎么样?非常的大,所以你产生作品的空间是这样,这种作品叫有张力的作品,最差的作品就是又晦涩、又复杂,又浪费物质还制造环境污染,结果说一个破事我一句话就说完了,你不是要骂人嘛,你不是想骂我嘛,你直接骂就好了,你废这么多力还把环境污染了,拿钱花了,做这么大一个装置有什么意思,装置干嘛用的,你说我主要是想表现人类对环境的污染,对自然界的不尊重,你这个事就不污染环境了,你这个东西一点功用都没有,最后还不知道往哪儿收,专门放进房子里存着,你想想你做的事跟你的事情之间有必然的逻辑上的自洽系统吗?

北京雾霾婚纱照

  我们经常现在做的很多事就是你做一个事去批评人家,结果你做那个事的发心比人家做的那个事还黑暗,比如说打着慈善的借口自己搞一堆钱回去,过着比你批评的那些什么黑暗系统还要黑暗的事情,艺术家也有很多,批评艳俗社会,老百姓太low了,你看他们生活的太丑陋了,它们的灵魂,完了之后挣钱,几千万卖了,卖了挣钱买几个别墅堆着,这是什么体系,你干脆你不要批评好了,你就歌颂还吻合一点,歌颂皇上,皇上给我很多财富,这个系统很完整,道德上很完整,至少不是挂着羊头卖狗肉,所以每一个层级都有他的言说,为什么我们在这儿的时候看不懂这儿呢?因为你中间这几个问题都没解决,你这几层的问题都没有解决,所以你是肯定看不懂它的,至少你们做的一个态度就是保持开放和谦虚,但是另外一点如果你想走这条道,你想解决的问题,另外一点就是你肯定要自信,自信并不意味着狂妄,自信就是知道我要清楚地知道我有什么,我没什么,我的自我在扩大,我学到什么,我已经抛弃了什么,始终要自己相信自己正在变成某个东西的这么一种理念,直到最后再把那层皮丢掉,这就是所有的修行对你的要求,你不断地破相,破相的目的是为了扩大自己,扩大到跟宇宙差不多是一样大的时候,你再把最后那一层和之间的皮给破掉,你就怎么样了?你就彻底涅槃了,所以前边破的相是破你自己,最后那相也是,但是那个自己不是起点时候的自己。

傲慢与偏见

  所以最糟糕的就是傲慢与偏见,你什么时候形成强烈的傲慢与偏见,什么时候就把你自己关起来,你就准备入狱,而且那个“监狱”就是你一手一脚造起来的,就是拿着牛B和自我的牛B的砖,我告诉你,我跟你讲我有多牛B,你试试你进来,砌砖,砌着砌着你发现他就消失了,在自己修的监狱中发出回响“我老牛B了”,就是这种感觉,这种感觉特别强烈。然后你会发现这种情况下这种类型的学者在一起讨论你就没法看,他们两个基本上是两个观念互相吵吵,然后你就发现他们说的事跟你一点关系没有,他们自己在房间里自说自话,只不过它的回声传到你的耳朵有杂音,所以它们欠缺了什么东西?如果我们要讨论一个问题,我们一定是有一个诉求,就是我们两个要讨论这是一个言说的诉求,诉求的目的是为了干嘛?

藏传佛教

       我们两个一定要清晰,不然咱们就不要讨论,因为我们两个讨论除非增加,我增加我牛B的傲慢,你增加你牛B的偏见,没有任何意义,所以你们看到,我觉得藏传佛教里面有一个专门负责争论的课程“辨经”,但是它中间有一个非常重要的仪式我是觉得在我们的讨论中不见得要这么做,但是你一定要做一样的事情,就是这两个人之所以吵架,你看着很激烈,之所以吵架因为它前面有动作,就是它有这么一个动作那叫“杀无明”,杀无明的动作意思就是说我们两个讨论的核心目的是消除我们两个的障碍,就是我破你的墙,你破我的墙,我们这样是不会造成我执的,我就是要把你的墙给破掉,杀了,把这个无明杀掉,只留下明,所以才进行讨论。

蜗居

     但是大多数我们世间的你想想你跟你女朋友争吵,最近发生的无聊的争吵更多的时候是你持你见,我持我见,其实你们俩坐下来不要说了,不行,出去玩会儿游戏都可以,踢个足球,一起购购物都挺好,都比吵架好,因为吵架直接造成的事情就是把自己关起来,从此之后只要是他认可的,你都不认可,你怎么敢知道他就没有一点正确的东西,然后你就彻底把自己关起来,然后从此以后你就绝对没有任何彻底明白世间一切道理的可能性了,你就彻底的总有一方面是有缺陷的,所以只要有无明的爱和无明的恨就是误解与成功的误解,只要有误解你就无法解了,你就解不了啦。

内地僧侣

     所以为什么从这个角度能理解对和尚的要求是你可以甚至有些和尚是你可以跟女人结婚、生小孩,大家就开始执着了,妈的他跟女人生小孩,其实他在对峙那些事情上,因为他跟女人一起生活也是人类的一种内容,但是你能不能破这个是关键,核心不是跟女人是不是在一起生活这件事,你不在一起生活你天天在那个地方禅堂里坐着,女人一过你就心猿意马,不是一回事嘛,甚至女人不在这儿你坐在佛祖面前满脑子都是秀才和佳人的故事,你这个也等于没有,所以核心理念不在于语言形式的表象,而在于你的发心到底是什么,你这个念想。你诉说的原则和你的欲望到底是什么,所以从这个角度你能理解画什么,怎么画,绝对重要,人生怎么过和你为什么要过这个人生有一个问题你应该很清楚,这个道理明白了不能再明白了,但是芸普屌的出生太容易让我们忘却这个道理。

圣经旧约

  所以在这个语言架构中间就知道为什么这个地方的人说话要以这种方式说话,而且他说的话为什么那么难理解,你会发现每一代的这个层级的人总是不断地在校正这个层级的话去点校它,去告诉它它到底在说什么,是不是?

圣经新约

        为什么今天佛教也好,任何宗教也好它的法门都很多,原因就是因为每一个在这个层级的人对这个层级的事情总有自己的切入点和方法的门,然后呢一段时间之后它实际上自己也制造了一个话语系统,一定程度上它本来发心是好的,它也解释清楚这件事情,但是它的语言系统却开始掩盖了事实本身,于是乎就在它的徒弟这一层突然发现我们要先认识它,要不然它的东西我们完全已经不知道在说什么,于是乎法门就越来越多,到了后来你就不知道自己在搞什么。

释迦摩尼

        每天拿个珠子我是学佛的,我就没看到过释迦摩尼拿一个珠子在数的情况,那个都是后来人对它的形象,我觉得它应该打坐的时候手里没有珠子,而且它也没有剔头,没有在头上杵那个东西,它也不会选择说我这个黄色代表我是出家人,这些都不是他过去的规训,但是为什么会有?

少儿美术培训

       是因为语言架构一层一层的叠加造成的。所以出现的情况,同样的情况这是研究生,这是研究生,研究生必须要知道艺术是什么,本科生不见得需要知道,专科生不需要知道,高中生不需要知道,小学不需要知道,初中不需要知道,所以初中教你美术的时候一定是教最简单的东西,但是好的老师就在这个地方就要有起点,你学艺术的目的是为了这个。

孔子与颜回

       所以我们说以前的师徒关系一带就是一辈子,原因就是因为这条路很长,今天咱们的艺术学科教育或者是艺术学科,现代的那个教学系统它的目的主要是把你带进社会,不是把你带进跟世界的关系里边去,但是你就会发现是这样一个系统,然后下边的人上来上来上来然后是这样,但是越到上面的人跟世界的关系越开放,跟上面的世界越开放。

清华古生物学系全系毕业照

      你要是到了博士后的时候虽然是做一个专业,但是这个专业非常小,小到比你本科还要小,一个学科中间的一个命题中间的一个东西的研究和梳理,但是这个人你要研究这个小命题,恰恰要拥有了解所有学科的能力才可以做这件事情,但是你发现在高中的时候高谈阔论是最厉害的,高中的男同学一坐下来国家大事什么事情都谈,海阔天空,那个时候觉得世界对我是开放的,但是越到后面你发现它的内核越大,输出非常小,非常尖锐。

黄仁宇

    而且那个东西一下子你看的历史书,不是全球通史,它就写万历十五年,比如说黄仁宇同志写的博士论文万历十五年,你就知道他一个点下去就是他的作品,但是他后边堆积里边的含量,他实际上是完全可以写一个大历史,但是他恰恰不写,就只写一年的故事来看中国的一个朝代以及中国的文化性,和中国文化的终极问题,都是通过一年的事情来解决,但是你再想想咱们做的作品动不动就时代的悲哀,全部在我身上,一个非常简单的答案,其实现在很多画都可以不画,无非是自怨自哀,我是一个孤独的无人看管的小灵魂,这种东西太多了,我知道你是小灵魂,你能不能让我知道你小在哪儿?你能不能让我清晰地看到你有灵魂这个事,能不能在这个命题上稍微切分一下,只表现你的某一方面,一点深度出来。

金刚经

  所以在这层言说上边,它是不是一定就会出现语言架构的问题。就是说我们说语言架构就是说我们从这儿开始学习语言,学词,我们是螺旋型上升,上升到这个地方,直到把语言抛弃掉,所以语言是干嘛用的?语言是为了抛弃语言而生成的东西,语言是为了那个没有语言的世界而被产生的,它是一种工具,它有一点像是佛教中间说一个概念叫“知我说法,如筏喻者。”意思就是说你要知道语言本身,我们说的这个内容就好像是船一样,主要目的是让你到彼岸,但是到了彼岸之后你不要觉得这个船挺美的,这个木头是黄花梨的,非常漂亮,我就挨着这个船睡,这样不行,你到了之后船就应该抛弃掉了,但是我告诉你为什么要修船?你是要过河,要不然你你就造船不用掌握这门语言了,所以掌握这门语言的目的是因为有河、有障碍,你用语言的目的是为了穿过这条河,如果不穿过这条河这个语言就可能变成船的生意而已,专门负责载人过去,载人回来。

画廊

       这就是今天的大学很容易大家变成的思考方式,我学油画的目的就是思考接下来怎么和画廊签约的问题,其实你会发现如果你实现了你的根本价值之后,因为你是有价值的,这个价值太显著了,你是人类存在的终极问题的一个思考之后?

父亲——伤痕代表

      你一定会产生价值,有价值就一定会产生链接,随后而来所谓名和利,你会发现很多有名的人确实很厉害,但是它的目的,那些东西是副产品,它是石头扔进水里边所谓的世间的反应,名和利是它的行为对世间的反应,就是引起的波澜,它扔一个大石头在水里波澜起的很大,但是你们由于没有看到那个石头掉进水里的过程,普通人最多的是看到浪很大,但是你不知道它做了什么事,它做的那个事就是他有一个东西扔进了那个水里边,那个事只在一瞬间就完成了,而我们当浪花到你身边的时候才感觉到那个东西影响力好大,但是你不知道它做了什么。所以其实核心的目的大学的目的实际上是要学大,为什么要学大呢?因为你们的起点是什么?微,我们是太小,所以要学大,就是这么回事,所以这个过程从这儿到这儿这个过程,大家同学现在做到哪一层了?你做到哪一层了,然后如果这些层级不完成的话,这些层级不完成你不知道你的作品往哪儿搁,你想想各位你们自己都带一下,你们的作品现在适合放到哪个维度上去,对谁发言?

上传日期:2016年09月14日

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