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播放次数35829 雅昌公开课 > 明清文人实景山水作品展主题研讨会 >[第4集]邱才桢:隐士的纪念碑——张仁《始信峰图》研究

视频信息

名称:明清文人实景山水作品展主题研讨会邱才桢:隐士的纪念碑——张仁《始信峰图》研究
 

        主讲人介绍:

        邱才桢:毕业于中央美术学院中国书画史论与中国古代书画鉴定专业,文学博士。清华大学美术学院副教授,中央美术学院书画鉴定博士,九三学社社员,中国书法家协会会员。

邱才桢:清华大学美术学院副教授

        导语:

        北京画院在展览“唯有家山不厌看——明清文人实景山水作品展”期间,举办了同名研讨会,邀请了美术理论家从美术史的角度讨论明清实景山水,邀请了园林研究者阐释有关园林与绘画之间的关系,还邀请了三位北京画院的山水画家,从实际的绘画技法上谈谈他们看过展览后的心得与体会。

        邱才桢:隐士的纪念碑——张仁《始信峰图》研究

  我的题目是“隐士的纪念碑”是关于一张图的研究,在这里面我主要是尝试,就是说怎么样通过尽可能多的图境去看一张图,看到图后面的关于人的观念或者说某一种类型的图他有什么特殊的图像策略来传达他后面的比较深刻的东西。

  就是这张图,刚才我们看到的是黑白版,图像它没有呈现彩色,但是这并不影响我的探讨。因为我这里面主要是从画面元素、空间等其他方面来探讨这张图,我刚才说的这些东西的话基本上能够探讨出这个画上的很多含义,当然包括画上的题跋。

  这张图的话我们可以来看一下,可能跟我们前面几位老师所谈到的图不太一样,首先它是张立轴,这张立轴的话它大致分为两个部分,一个是左下角,一个是右边上面角,而且这张图的话,我们后面会谈到他大概属于哪种类型,另外的话我们可以看到这个画上有些字,有些比较清楚,像左上角这是画家本人的题字《始信峰》,它的年月给谁画的,后面我们都会谈到,另外一个不太明显的在这个地方,在这块石头上有一个后人的题跋,这是一个简要的信息,这张图藏在广州市美术馆,到现在我也没有找到这张彩色图,那么始信峰在哪里?

  在黄山,我找到一张导游图,这张图当然是现代人对于现代游客来讲的一个导游图,我们现在上黄山非常方便,至少有三条路径,传统的路径就是徐霞客路线。

  

  通过这里可以游莲花峰和天都峰,然后再后来当中是近现代以来开辟了另外两条线路,一条是从云谷索道爬上去,当然我是这几条线路我都爬过,黄山我大概上了不下十次,从这个地方到达一个中心地带,这个叫做北海景区,然后也可从后山过去的太平区,现在叫做好像都叫黄山,一帮外地人到了黄山搞不清楚,黄山市、黄山风景点和黄山区的区别。

  北边的话现在改叫黄山区,这个是黄山风景区,可以从后边这个索道上山,当然现在最方便的路径是从后面速度快8分钟巨型的缆车就可以直达丹霞峰,然后在近几年的话开辟了一个很主要的一个旅游的一个地方叫做西海大峡谷,我估计很多朋友都去过,风景非常优美,当然也很惊险,有很长的好几公里的空中的栈道,有这种栈道下面是玻璃的,很刺激,我们可以看到老鹰在你的下午翱翔,这是一种非常特别的体验,这个始信峰在这里,这个是不在徐霞客的路线上,或者说这个路线是常规的游客,像晚明的很多一些画家游客喜欢找这个路线,后来其他人包括很多遗民喜欢躲在山后,躲在这个地方,这是始信峰的位置,这个图就更加简略一点,有几条索道,西海大峡谷,始信峰在这个地方,我们进一步定位在这个位置,现在的话上始信峰基本上就一条路,我们现在看到的风景跟弘仁不太一样。

  在弘仁之前是没有人画过始信峰的,在过去的版画当中经常出现的是天都峰和莲花峰,这就是当年徐霞客流经过的,那个时候都可以上这两个山峰,当然现在我们要同时上两座山峰很难,因为黄山每隔几年封闭一座山,比如前端时间封闭莲花峰,开辟天都峰,过个六年返过来所以你要同时玩遍两个山峰你得要隔上六年,当年我去的时候,当相对那个时候比较年轻都爬过,上到天都峰,上到莲花峰,而且头一天还是步行上云谷,上白崖岭,下游跑到西海大峡谷,第二天又爬到天都峰,铁人三项。

  

  当然风景很好也很刺激,有很多故事,所以说为什么弘仁要画一座从来没有描绘过的山峰,对他有什么特殊意义,当然是一件实景画,一个最主要的标志是其中的石桥,这个石桥现在还在,因为这种山是三面环山,你要上去通过这边过去,通过这边到这边就只能通过这个石桥,这边的风景我找到很多遍,这边是不存在的,至少我们现代人这个角度里边这个东西很难看到,这是第一。

  第二经常我们上始信峰是从这边上去的,从这边朋友到这里再到这里,为什么不画一个我们平时的上山的正面的角度的始信峰头,另外一定要侧着画这么一张很奇怪的始信峰图,从这个角度是上不去的,我们看到这里有山间溪流,这样下来,这半边是挡住我们的去路的,所以这是一张从空间构成来讲是一张蛮奇怪的一张图。

  这是石桥,你看我们现在只能从这个角度来看到始信峰,当然已经已经到了这个位置了,这是这个石桥现在修上了栏杆,有一棵松树叫接引松,黄山有很多松树,有很多有名的松树,所以仅从这个角度判断这是一张实景图,有学者做过研究,把这个图分为几种类型,当然是根据古人讲的可居可观可游的这几个角度,有的仅仅是可看的,有的是不仅可看,而且可游的,像弘仁画过六张图,这个图纯粹是可观的,像台湾的梅应秋把它定为胜景图,这个就是纪游图,他有路线,而且它有导游的作用,就是根据这张图,根据这个路线你甚至可以玩玩画中所看到的所有的景点,我们刚才看到的《始信峰图》,当然它基本上属于一张胜景图,胜景图有三种类型:一种是地图式,像《黄山图》,像写实性的胜景图像《匡庐图》,还有一种超现实性的胜景图,刚才杜鹃老师讲过了像《鹊华秋色图》,它并不是完全的一个世景,有一定的超现实性。

  

  那么这个《始信峰图》属于哪一种类型的胜景图?我这里面做了一个简单的一个图式,几个地方,我们可以注意一下,一个是这个石桥,另外是这个空亭,另外是这个分割线,这个分割线就可以很清楚,可以告诉我们这是一个把主要景点放在旁边的,那是以边角之景的这种胜景图。像弘仁画的《天都峰图》这就很正,直接从上面基本上可以中间平分的,而且有路线。

  这种构图方式就跟我们画史当中经常看到的一些图很相似,比如说范宽的《溪山行旅图》,相比较而言《始信峰图》显然不是这种类型,它属于边角之景,边角之景在绘画史当中是有传统的,我们可以看一下,像比较早的有《西岸图》,《西岸图》的话就是把主要景色放在旁边,而且旁边有水,水上有亭子,亭子上有人在往外看,这里面传导出一种画意,所以首先是把它归类为一种隐居式的这种画意。

  当然各种隐居的题材,它所反映的图式,图式里边所传达的意思还不太一样,像这里面的画意这个人在水阁上,尽管他靠着这片山,但是这个路径是跟外面相通的,通过水路可以跟外面相通的,隐居者他不属于完全封闭的隐居状态,就是外人也可以通过水路可以跟他进行沟通。

  另外我们通过吴镇和王绂这两张图也传达出同样的意思,吴镇就明确地把它命名为《逸韵图》,王绂是《隐居图》,这两张图非常相似,基本上就是完全照抄的这种类型,隐居者在哪儿呢?

  他们就相对来说比较隐蔽,都在山脚下树木的掩映之处,所以这种隐居的方式或者说表达这种隐居图样的方式还不太一样,所以画家在这个空间的处理,在画面严肃的处理当中应该是很有讲究的,我们再回到《始信峰图》,我们可以找到沈周的《庐山高图》跟它非常相似的地方,是这个主峰的山体,都是从右下角到左上角一个扭曲的状态,而且这个山峰很高,需仰视才见。

  

  像这种仰望的山体沈周的《庐山高》里面是表达了对他老师的一个尊敬,他老师是九江人,刚才杜老师谈到了,沈周从来没去过江西,也没登上庐山,但是他凭着他的想象来描绘他心目中他的老师隐居的高士,也没当过官,这种形象,这种图式很有意思,我们可以看到中间老师他是可以亲近的,有水路,有人、有桥,在这里面不太一样,我特意把中间这个山体做了一个重点的一个强调,假如把这个山体往左边一挪把这个水填掉,那么就是弘仁《始信峰图》这种图式,很接近的这种图式,就是把大师都挡在你前面,里不可接近的隐居的高士的形象。

  所以这两种处理方式,空间的处理方式和画面元素的处理方式非常不一样,另外就是空亭,这是弘仁的空亭,在办山坡上,空亭里是没有人的,空亭的图式最早来源于倪瓒,倪瓒的图式也不太一样,这个是倪瓒的另外一种是四面都是湖水的空亭,我们很多学者都做过研究,这种空亭是表达这种高士只跟天地自然相交接的这种方式,你的风可以在空亭里边自由来回,是表达他的自己的精神状态。

  当然弘仁他把他的空亭他经常放在一个很偏僻的闭塞的角落,比如说《幽亭秀木图》,比如《仿倪瓒的山水图》都躲到山的后面、树的后面,躲在树当中,他对空亭的处理方式是很奇特的,是一种半封闭的,甚至像《黄山图》这样的图我在婺源博物馆看到过原作,是躲在一个巨大的山体的前面的树木掩映之处,很封闭的,相对来说比较封闭的一种环境,那么这里面的空亭它在这个上面,我们正好可以看到上面有题跋。

  

  这种题跋正好说明了他一种社会网络,就是他给一个人画的,这个人是谁呢?旦先居士是谁呢?很有意思,另外旁边这个石头上有一个题跋,这个题跋人是弘仁的弟子叫王艮又叫王维,说了一大段话,这段话的意思简单说就是说当年他们跟弘仁一块游过这个地方,对吧。然后这张图是为吕君所画的,姓吕,又号旦先居士,这个人是谁呢?他是一个歙县人,是一个弘仁的老乡,然后搬到鄱阳,当年的鄱阳居住,这个人他跟一个人有交集,这个人叫江廷一,江廷一正好是弘仁的老师,所以这样我们就可以发现中间一种网络,江廷一就很重要。

  江廷一他是明末清初的一个抗清的义士,当年在歙县那儿就是领导这些民团来抗击这个清兵,后来大量都牺牲了,后来怎么样呢?后来他就在山中隐居,在哪儿隐居就在始信峰,在始信峰上有一个地方很明确地表达就是当年是江廷一隐居的地方,经常在这里面坐坐,这个王维的《黄山游记》里面就谈到这一段故事,现在可以见到这些书里面。

  

  这是始信峰的山顶,这个现在有一块碑就是说明当年这个韩江子独坐的这么一个遗迹,这是江廷一当年在这里隐居,那么这里面就很清楚了,这是一张向江廷一致敬的一张图,所以我们可以回过头来,我们可以把前面我所讲的这些组合成一个相对来说比较完整的一个表达这个画意的这张图,这个画家通过各种方式,通过对前人各种图式的改造,通过他自己的安排来表达了一种过去前所没有的画意,来描绘了一张过去从来没有画过的《始信峰图》来表达对这个隐士的一个致敬。

  好,我的报告结束了,谢谢大家!

上传日期:2016年03月10日

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