首页新闻观点拍卖收藏画廊摄影当代艺术博客监测中心图书网华东站艺术中国
艺搜专题视频艺术家网展览书画收藏论坛雅昌指数华南站English

播放次数86546 雅昌公开课 > 栗强《“以美济心”的内容与方法》 >[第2集]栗强02集：“以美济心”——心的性相和差别

栗强《“以美济心”的内容与方法》

视频信息

名称：栗强《“以美济心”的内容与方法》栗强02集：“以美济心”——心的性相和差别
 

　　【相关链接】

　　【雅昌讲堂】栗强：“以美济心”的概念

　　【雅昌讲堂】栗强：“以美济心”——心的界限

　　【雅昌讲堂】栗强：“以美济心”的方法——禅七

　　【雅昌讲堂】栗强：参加禅七的感受和经验

　　【雅昌讲堂】栗强：禅七——师和学的关系

　　【雅昌讲堂】栗强：“以美济心”——心的功能

　　主讲人介绍：

　　栗强： 资深国学学者、国学生活化运动首倡者，1995年主持北京社会科学院大型传统文化系列讲习活动，1995年12月成立塔院印经会出任主任，1996年受聘于中国中医药出版社组织编写了《现代中西医结合丛书》，1998年1月创办不定期学术刊物《明月》，2005年组建大唐三藏玄奘佛学研究所任副所长，2009年创建北京宜生堂，2011年在cctv读书栏目及旅游卫视国学堂等多家电视台讲解国学文化，2013年在中央美术学院设计硕士研究生学分课程“中国茶文化的建立与相关收藏”并主讲部分学时，2014年在北京大学百周年纪念讲堂举办大型公益讲座“中国茶文化的建立与相关收藏”。

　　

　　主讲人：著名国学学者 栗强

　　课程名称：《“以美济心”的内容与方法》

　　第2节：“以美济心”——心的性相和差别

　　如果做不到的时候，我们“以美济心”我们说“以美济心”这个活动的境在心上，如果你连做都做不到，连对心的把握都把握不到这么清楚，那你如何才能够“以美济心”你济什么，你说我练习臂力，我知道我练的是哪一块，一说练习，练习腰力，你一说就知道练的是哪块力量，一说你要练习甚至我们即便说练习记忆力都知道，但记忆力也不是心，记忆力也只是心的一个功能，记忆力也不是心，心这个时候就有点儿像是天空一样，每个人都知道在那儿，你具体说在哪儿，离这儿多远说的是什么，可能谁都说不清，能不能够切下来一块，能不能够有一个完整的天空，谁都说不清，所以说境在心上，首先就要了解心。

　　那么心是什么?那么心有它的……我们说了解一个事情，了解他的三个方面，一个叫做“性相”，就是它到底是符合我们所说的心的那个属性的样子是什么，之所以说相，相所对应的，相是所知，你所知道的东西，对于的那个能知是什么呢?对应的那个能知是“觉受”，那就不是记忆，你比方说我们现在可以大家打开手机都可以查百度辞典，上面对心马上就可以找到心这个词是一个词，百度字典心是一个词，现代汉语辞典里也有这个词，你把心这个词噼里啪啦写了一条解释叫×××××，你记下来了。你记下来了以后没用，为什么?因为最多只是性，是用文字描述的属性而不具备相的功能，它不能够被你感知到，只有你对你的手感知到这么清楚的时候那个才叫做性相，但是你搞错了那个叫做颠倒的性相、错误的性相也不行，正知的，正知正见，所谓正知就是指正确的知道你的这个手的性相是什么，我们每个人都做到，什么叫正确，什么叫颠倒，这是我们说拿小孩子他脑子不清楚，你让他拿两个手指头对他都对不上，大人一对能对得上这个就是正确的，我们知道两只手对待一起这个相我们就知道的很性相，我们就可以很明确地能够觉受到这个是心的性相是什么。

　　你得对心的性相有一种感受，心的性相要真实产生这个认知，你要对它直接能够经验到，感受到，可是至少性这个事大家它的属性是什么，这个以能动为性，就是也有人说是以主动为性，就是能动的，但它又是相续的，就是连续不断的，而不是说我这一瞬间的记忆、知识，这个是虽然也是能动，但是其实它已经不动已经是一个境界，一般通常我们说心就叫能动为性，以能动为性，我们的一种，我们能产生，我们的生活轨迹可以改变，就是因为我们有这个心，如果我们没有这个心，我们只是一个杯子，我们只能被别人改变，这个牌子它怎么改变，它只能被别人改变，你给它掰了，给它扔了，太阳给它晒垮了，或者你给它供起来，它自己无法改变自己。

　　可是今天我很奇怪，今天早上看到一个事情说是在太和殿里供着一个东西叫猴宝，就是猴子的结石，故宫里有牛宝有狗宝有羊宝还有猴宝，可是猴宝是要在太和殿和交泰殿都供在那个大殿上边，连皇上都要给它磕头，这个故宫说他们也不知道说这是为什么，反而古代就是这么样，同样是这一个宝，不是它能动，而是人的心能动把它给放上去了，同样那个狗宝就扔在那儿给人吃了，猴宝就要供起来，这到底是什么原因呢?别的猴宝也没供，那块猴宝就供了，那么其性以能动为性，相，相你得自己去感受了，这个东西你自己去感受这个能动的感受了，你自己手以执持为性，就是以抓东西为性，可是心以能动为性，你光背下来手以执持为性没用，光背下来心以能动为性也没用，你能够自己认识到自己这个心。

　　第二一个除了性相之外还要讲一个东西，差别。就是和心最相接近的在心这个东西，能动为心的这一团里头它有什么样的分别?当然能动能识，这个识包括我们说如果没有心把心给脑死亡了，眼睛也没有了，所以把能动为性第一个就是叫它有多种分别，看、听、闻、尝，尝的是味道，想，然后他自己可以自己推理、思想，触、感受。最后一个自知，就是你不光我们没有这个脑子，如果没有这个脑子，我们光有眼睛啥都看不见，但是你光有眼睛如果没有脑子你光有看的功能你怎么知道你自己在看呢，你还得有一个自知的功能，我们如果没有脑子，我们根本就不知道有触觉接触到这个触，他就没脑子，他也能接触，但是他就不会知道他能够触，所以连接触到了温暖、寒冷、软硬这是心的功能之一，可是你的能自知也依然是你的功能之一，也依然是你的一个功能之一，这些就是对于心的各种差别，就是当我们换句话说这里告诉我们当我们以为我们是在用眼睛看的时候，错了，我们是在用心看的，就是我们大街上来一个漂亮的姑娘走过去所有的男的大多数的男的都在回头再看，他不是用眼睛看，他是用心带来那个审美，那个小babe也不去看，因为babe没有接受过那个教育，不知道那个样子叫美的，然后那个旁边拉着自己的女朋友的人，虽然大街上走过那个女的可能大多数人都认为比他女朋友漂亮100倍，他也不去看，因为他觉得他不是不去看，他是用心不去看的，这个叫做他的差别。而这些他本身都只是心的一种功能，他心的一种功能产生这种功能的这个主体是什么，主体就是心，我们说一切的目的都是为了让大家能够像感受到自己的手一样清楚，将来逐渐地感受到心的性相。那么除了他自身品类的差别之外。

上传日期：2016年03月10日

推荐视频