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播放次数41241 雅昌公开课 > 吕晓《名画中的金陵胜景》 >[第4集]吕晓:金陵书画艺术创作之作品赏析(下)

视频信息

名称:吕晓《名画中的金陵胜景》吕晓:金陵书画艺术创作之作品赏析(下)
 

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        【雅昌讲堂】吕晓:金陵书画艺术创作的古往今来

        【雅昌讲堂】吕晓:金陵书画艺术创作之作品赏析(上)

        【雅昌讲堂】吕晓:金陵书画艺术创作之作品赏析(中)

        【雅昌讲堂】吕晓:浅谈“唯有家山不厌看”

        【雅昌讲堂】吕晓:析明末清初的落魄画家之感悟

 

        主讲人介绍:

        吕晓:1974年生于四川。南京艺术学院博士,中央美术学院博士后,现为北京画院理论研究部主任,研究员。长期以来致力于明清美术史研究,已出版《中国山水画通鉴•钟山烟云》、《髡残绘画研究》、《笔忆金陵——二个遗民绘画家族的山水咏怀》、《明末清初金陵画坛研究》、《图写兴亡——名画中的金陵胜景》等七部学术专著,并发表了四十余篇关于明清及近现代美术史的学术论文。

 

吕晓:北京画院理论研究部主任

        导语:

        明末清初,以“金陵胜景图”为主的实景山水成为金陵画家创作最突出的题材。随着当时政治、文化环境的变化,不同画家在不同时期创作的“金陵胜景图”的创作背景、目的、胜景的选择与组合、内涵、意境、甚至风格之间都存在较大的差异,由此可以寻找出清初遗民情结在“金陵胜景图”中的聚散与消长,及其背后蕴藏的深刻的社会文化内涵,进而总结出明末清初金陵画坛的特色。讲座通过名画与古代版画、实景照片的对照,带您畅游南京这座六朝古都,并借此感受清初的遗民情怀。

 

        第四部分:金陵书画艺术创作之作品赏析(下)

  现在大家看到一个题目叫遗民与二臣的深情,就是我们刚刚说遗民是不愿意臣服新朝的这样一些人,而二臣是什么?二臣就是投降了清朝,在清朝出关的人,他们这两种人就好象是两类人,可是他们之间怎么会有一种深?我们来看一下。

  在1600年,1660年的时候有一个南京非常著名的一个文人画家叫胡玉昆给一个遗民叫一个二臣周亮工画过一套金陵胜景图册,待会儿我们可以看到。他的每一开上面都标明了胜景的名称,他为什么在这个时候会给这样一个二臣画这么一套作品呢?我们有必要来看看周亮工这个人,这个二臣。

  周亮工他出生在南京就在夫子庙那一带叫叫状元境那个地方。他曾经在晚明的时候就跟南京很多的画家交往,他本身很喜欢绘画,他后来关注的很大,那么当时江南粮道,就是监督江南那一带的粮食,然后做了很大的官,但是他是一个非常有名的文人,诗作得很好,他有很多的著作,而且他这个人最大的特点就是非常奖业后劲。

  就是说他会对一些画家,然后给他们写评论,然后赞美他们,然后使这些画家的名气得到提升,有一点像现在的艺术评论家。那么也是一个鉴赏家,他会把一些画家的那个时候比如说一些职业画家他的这种画得到这样的人的一种评价之后,那么就会抬高他的身价,而周亮工就起了这样的作用,所以在他周围有一大批的艺术家活跃在他的周围,经常他们举行一些集会什么的,而且他也资助一些文人给他们出诗集或者救济这些文人和画家。

《贰臣传》

  所以他在当时一个艺术界是一个领袖式的人物,那么虽然他降清是失节的,就是在品级上受到就是后来的否定,而且他被列入了二臣传,所以清朝也是很奇特的,清朝开始的时候希望明朝的官员投降他们,为他们办事,而且到后来乾隆的时候他又要批评这些人,专门写了一本书叫《二臣传》就对他们这个道德进行批评,把他们列入历史的耻辱柱上。

  那么这批二臣他们其实是很矛盾的,他们就是降清可能会有一些不得以的一些情境,比如说可能因为家有老母然后要赡养,然后觉得自己如果死了的话壮烈殉国母亲没有人赡养,他们可能或者有其他的考虑,所以他们会面临一种两难的境地,虽然说清初有很多的遗民非常的壮烈,就是说为国捐躯或者直接自杀殉国,可是有一批人他们选择偷活、存世,而且为清朝做事,他们有时候其实会利用他们手中的权利去保护一些遗民,去为他们寻找一种政治上的庇护和经济上的自主,所以这批人其实他们跟遗民其实有一种理不清的一种关系,有时候还会成为非常好的朋友。

  比如说胡玉昆,他其实在长期,因为在明朝灭亡之前他跟周亮工就是好朋友,他也是南京的一个画家,后来就长期追随周亮工,比如周亮工到福建做官他也跟着他,然后在北京做官他也跟着,周亮工这样一个二臣他其实在汉满之间的一些政治斗争中他其实也经常是如履薄冰,所以在1658年左右他就不断地被弹劾,因为他也会得罪一些人。

周亮工像

  在1660年的时候就被判处死刑,就要秋后问斩,这个消息就传到南京之后他的好朋友胡玉昆就为他画了这样一套册页,那么就把他曾经生活过的家乡的景物画在这个册页里面送给他的好朋友,我们就可以来看一下这个画。

  那么他画了十二开,画了金陵的十二景,比如说凭虚听雨,这个天阙山就是现在的牛首山那一带,他的画非常得现代,就是这个现在藏在其实我这个写错了,应该是在美国,是美国的私人收藏的,我每次看到他画的,我现在只有两开是彩色的图版其他都是黑白的,从一个书上扫的,你看他画的凭虚阁,金陵市有一个凭虚阁,他画的是因为凭虚这个地方最著名的叫凭虚听雨。

  他画的下雨的情况,我每次看到这张画我都会想到傅抱石画的这个蜀山烟雨的那种景象,就是他用大笔刷的这个雨,那么画的就是文人画他不是说那么写实,但是他那种意境非常得好。那么这是天印山,这个是摄山,这是栖霞市那边,虽然说他不那么写实,但是他主要的那些名胜的一些特点还是有的。

《蜀山烟雨》傅抱石

  比如说摄山它就是摄山栖霞市最著名的是一些摩崖石刻,我们可以看到山上有洞窟有石像就是佛像,画的钟山,钟山是南京最高的一个山,所以画得云雾缭绕的,这个是杏坞杏花村,就是靠近可能是在莫愁湖那边。

  这个是秦淮,秦淮河,它是待会儿可以看到一张彩色的,就是秦淮河这边夫子庙那一带那边就是城墙,后面远远的有一个报恩寺的那个塔非常得高,祖堂山是很幽深的;这是莫愁湖,莫愁湖最著名的是湖心亭,它的湖心有一个亭子,从这边望过去是从城墙那么望过去非常辽阔,很空寂的那种景象。

  这是凤凰台,凤凰台一般上面就会画两个文人在那儿怀古的那种感觉,这是石头城地画的一个石城霁雪就是在雪停了之后的那个景象,蜿蜒的河道一直沿到这边的长江,就是他那种雪景画的很寒冷的那种感觉画出来了。

《凤凰台》

  虽然说我想周亮工收到这个画的时候,他可能通过这个画可以回忆起他儿时或者是青年时期在南京的一些生活,会引起他很多的对故国的一种怀念,但是我们回去看一下,就是周亮工有一个特点就是他所有他收到的画,因为他是一个艺评家,他经常跟艺术家或者是一些文人交往,所以他对他比较喜欢的画他有一个特点。

  他就去把它弄成一个册子之后他经常在他任官的路上把这些都带着,遇到谁就请谁题跋,所以他有很多的册子然后上面有很多人的题跋,可是这一套作品他只有自己的一个赖古堂书画记的印章还有其他什么周亮他自己的名章,就说明他把这个画是很珍藏的,但是他可能没有敢给任何人看,因为这个题材太敏感了,那么他只能自己默默地去欣赏。但是事情总是有变化的,我们下面要讲的叫胜景图中的官方立场。

  大家都不敢画了,很隐晦了,为什么还有一个官方的立场呢?就是在1667年的时候出现了一个书叫《江宁府志》,那个时候江宁府,知府陈开虞要修《江宁府志》了,而他却恰恰就找了当时南京的一个职业画家,一个遗民画家叫高岑,画了《金陵四十景》而且还把它放在了《江宁府志》的前面,这是为什么?这里就有两个关键词,就是他是请了当时的一个遗民叫高岑来画的,高岑是金陵八家之一,我们在下面可以看到他的画叫《金山寺图》是他画的。

《金山寺图》高岑

  那么还有《江宁府志》,《江宁府志》是1668年的时候陈开虞主持修撰的,那么他请了当时一个非常有名的一个遗民叫张怡,张怡在桃花扇里面也是非常有名的一个人物,就是在侯方域和李香君最后相见再一个道场里面见的时候,最后张怡出来说了一段话点醒他们,就是这样一个遗民。

  他是当时在南京遗民圈是非常重要的举足轻重的,让他来编的《江宁府志》,而两个非常有名的遗民参与了一个官方的事情,好像就说他们已经跟政府合作了,那是为什么?为什么在这个时候会出现这样一个东西呢?我们来看一下。

  高岑的《金陵四十景》他跟朱之蕃的《金陵图韵》的《金陵四十景》其实他虽然说四十景都是四十景,可是其实我们仔细去对比它是有变化的。比如说名称我们一看他是把它作为一个景点,他已经抽离出来了,比如说像我们说钟阜晴云什么那种带有人文意涵的这样一个题目,他只是把它作为一个景点可以看出来了嘛,然后排列的顺序其实是有变化的。

《金陵四十景》朱之蕃

  我知道,我那个因为是黑色,所以在这个黑上不显,比如说前面两个是一样的,钟阜晴云它是一样的,那么天印樵歌我们看第三景到哪儿去了,到第五个去了,秦淮渔唱呢?到39,就是他前面的八景为他完全打乱了,还有一些代替的,比如说乌衣晚照前八景他把它换成了旁边的一个叫赤石矶的一个地方,而天坛勒骑,天坛是我们知道北京有天坛,其实南京也是有天坛的,因为任何一个朝代都要祭天祭地的,那么所以有一个天坛勒骑他把它换成了旁边一个附属的建筑叫神乐观。

  那么还有一些其他的变化,我们待会儿会具体地去分析。那么他们是会有很多变换虽然都是版画,这边是《金陵图韵》朱之蕃的我们称为朱书吧,然后这个是高岑的画我们称为高画如果简称的画。朱之蕃他这个是一个立构图,而高岑是跨页的,因为朱之蕃这边是题韵,就是它的文字都放在左页的,而高岑就把这些对每一个经典的介绍放到画面上,他们在构图上是不一样的。你可以看到,但是他们还是都比较忠实于景物本身的样子。

  我们看上面的题记其实是有变化的,因为朱之蕃这个我没有很好的图版是不好弄,如果再加上就放不下了,所以我把它列在下面。

《钟阜晴云》

  那么我们看一下《金陵图韵》对于钟阜晴云他是比较去强调它的王气的,我们可以看到,他在讲了它的这个历史之后他说“南北并连山岭其形如龙”,像一个龙一样,故空明称为“钟山龙蟠”而高岑在这里边怎么说呢?他说了这个来历之后他说“后为明太祖孝陵禁地”,就没有说钟山龙蟠这个事,然后还反倒说国朝犹立有守陵人户存焉。

  所谓的国朝就是清朝,不仅不说它有王气还说我们清朝政府还派了人去守护这个前朝的这个陵墓,其实这里面有一个背景,比如说清朝他们进关之后他是名不正言不顺的,可是他们打一个什么旗号?他说李自成当时是推翻了明朝,说他是乱臣贼子是农民起义军,可是他们是我们是为了给你们报仇的,就是说因为这个,崇祯皇帝不上吊自杀了吗被农民军,他说我们是为你们报仇的,而且他一进来之后就把十三陵保护起来,然后派人去守护,而且其实崇祯皇帝的狮陵是清朝人建的,所以他们以这个来证明他们继承明朝的统治是合理性的,所以在这个地方他特意强调了这一点。

  那么又比如说石城,石城霁雪,那么这个朱之蕃他说空明称石城虎踞,可是这个根本就不提这一岔,根本不提这个,包括这个天印樵歌,这是我刚才因为没有给大家看这个文字,他也是说到当时的一个历史。

 

石城霁雪

  这个是秦淮渔唱,其实他这些都把这些都省略掉了,就是说一个妓女。然后这是换的,把这个乌衣晚照换了赤石矶,那么还有天坛勒骑,天坛勒骑把它换成了神乐观,因为我没有《金陵图韵》的天坛勒吉的图片,这是神乐观,神乐观在这儿,虽然他画的是天坛,但是他这个景叫神乐观。

  那么这两景就是说胜景整个排列顺序的变化还有两处胜景的更换,其实我就觉得说明高岑与朱之蕃的用意是有差别的,朱之蕃他是为了推出金陵作为帝王之都的一种尊崇,而高层将他的前八景彻底地打乱了,他的目的就是为了淡化金陵的王气,并且削弱他的重要性,当然这个目的不是高岑他的意思,因为是陈开虞让他来做的,其实他是按照当官的这个意志来行事的。

  其实还有一些变化,比如说因为这个南京已经作为当时江宁府了,它的地位已经跟明朝的所谓的南朝的留都,明朝的留都已经天壤之别,所以比如说我们可以看到比如这个玄武湖以前叫,《金陵图韵》叫平提湖水,湖名玄武,可是我们知道康熙皇帝叫玄烨,所以为了避他的讳,那么在清初就改为后湖。

《玄武湖》

  那么还有以前鸡鸣市这个地方是国子监叫国学,现在也改成了府学。还有一个特别大的,一个区别就是我们看《金陵图韵》上面它就是每一个胜景具体的景点它都有标志。

  因为看不清楚特别用红字标出来,他每一个点就一个景点他就有标注出来有榜题,好像有点儿像我们现在的景点示意图,就告诉你到了这个景点他有一些什么具体的景点,可是高岑这个书上没有,他没有这样的东西,但是我却发现他有两个地方有字,特意标出来的,这个叫涵虚阁,我们具体来读他这段文字。

  他说,因为天阙山就是牛首山,岳飞曾经在这里大败金军抗金,他这个山就很奇特,它就是像两个牛角,因为古人他们看的时候就是在汉代的时候喜欢在门前面立两根柱子称为雀阙,因为它像天然的两根柱子所以称为天阙山,这个地方又像一个牛头,所以又叫牛首山。

《天阙山》

  那么他在这个地方特异说他说因为这个地方可能有点儿破败了,郡守陈开虞扩而新之,勒碑阁上,就是这个含虚阁,说明这个东西是陈开虞修的,所以特意把这个标在这里。

  那么还有一个地方就是这个狮子山,现在那个狮子山顶上修了一个阅江楼,非常高,这个地方山那边有一个叫紫竹林,也是有一个碑上特意写了三个字我们看看“郡伯陈开虞修造一阁一亭,登眺始旷,爰勒记于石。”那么这个也是跟陈开虞有关系的,所以我们知道这个所谓的国家修史,家里面也会修家谱,这个地方官他们就会修志,修志是一个政府行为,其实他是代表着官员的一个意志,所以我们看一下《江宁府志》修纂的一个背景。

  这个时候在162年的时候永历帝就跳海死了,就是南明的最后一个政权覆亡了,而郑成功也在台湾病逝了,然后这个时候就说清朝统治渐渐地稳固了,那么它的这种以前非常严酷的一种镇压也开始缓和了。

阅江楼

  所以在65年的时候开始国家开始修明史了,而那些宗室,就是明朝那些皇室他们以前在清初的时候就要改名字或者是出家,比如说我们知道的清初四僧八大还有石涛他们都是皇族,所以他们就出家为僧或者把名字改了,这个时候都可以这些隐居的这些人都可以回到原籍了,就是说已经社会秩序开始恢复,没有那么紧张了。

  而且康熙南巡的时候特意到南京去拜了孝陵,也是象征着清朝他正式获得一种政治上的合法性,所以这是《江宁府志》的一个修纂背景,所以那么在这样一个情况下陈开虞让高岑去画金陵四十景其实他是表明他的一个功绩,还有清朝统治的对于这些地方统治的一种合法化,是这样一种概念。

  那么所以他是而且金陵也开始一种重建的工作,我们都可以看到,所以我觉得它的这个金陵胜景图这个事情就不是一种寄托遗民情结的一种产物。其实它是一种带有非常浓厚的政治的意涵,是清朝统治的一种工具。

  不管怎么样,那么就说明这个时候这些遗民画家们可以很合法的,很公开地去画金陵胜景了,所以在这个时候就开始出现一些画家去画金陵胜景,而且可以光明正大地把胜景的名称标在这个画上。

《燕子矶》

  比如说当时南京有一个画家叫樊沂,他画的《金陵五景图卷》:燕子矶、钟爱庆云、清凉环翠、秦淮渔唱,这个画画得很写实,如果说有谁去过南京你可以去对照,因为他是换了另外一个角度,比如这边是那个影壁,这个是文德桥,过来之后这边有一个牌坊,现在把它移到这儿来了,有一个亭子,这边是孔庙,就是夫子庙,然后这边是现在那条商业街,这是秦淮河,非常写实。

  后面有一个人的一个跋,就是讲那个时候很多人来画这个东西,这个时候大家已经可以很公开地去画这样的作品。这是第二部分。

上传日期:2015年12月11日

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