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播放次数209582 雅昌公开课 > 王耀《文房艺术》 >[第6集]王耀06集：砚的种类

王耀《文房艺术》

视频信息

名称：王耀《文房艺术》王耀06集：砚的种类
 

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　　说到砚呢?它其实最主要的功能就是什么?就是研墨。如果一方砚台不能研墨那就不是一方砚，但是自从民国以后有了墨汁以后大家就把砚，这方平平，怎么用啊?他不知道是来研墨的，他把砚台当做是一个碗，当做是一个碟子，像我刚刚用的碟子，不磨墨了，其实砚台如果不能磨墨，就不算是砚台了，所以米芾说器用为上，在最早的时候，汉代的时候砚台不称之为砚现在是一个石一个见，是一个石一个开(研)。就是研发的研，研就是在上面要把它碾开，用石头把这个东西碾开称之为研，我们中国文人对砚独具感情，怎么说呢?人家说武士爱剑，文人爱砚。你说上战场打仗的时候你的剑一砍就断了，就折了，这是要命的事情了，剑是非常重要的。你说李煜、苏东坡满腹经纶，要写文章的时候没有一方好砚台磨半天墨磨不出来，过一会儿就忘了词了，也是很着急的事，所以文人爱砚。

　　据说五代的时候李煜他被宋宗宗赵匡胤逮到汴京的时候身上就带了一方砚台，一方龙尾水心绿。而且这方砚台最终还被没收了，砸掉了。所以文人跟砚是相依为命的，有一方好砚是古代中国文人的追求，可以这么说。

　　砚在历史上呢?就一直被誉为文房四宝之首，我们刚刚说了，笔非常重要，墨也非常重要，纸更重要，砚为什么还是四宝之首呢?它只是在幕后磨磨墨，我们可以这么去理解，在古代的时候笔墨纸都是易消耗品，我们今天用完了一张纸，明天用完了一锭墨，后天我们再去买吧。而今天买的不好的明天还有机会再去买好的，因为古代的时候不像我们今天吃一个土鸡蛋，我们叫土鸡蛋，我们在70年代有什么土鸡蛋和洋鸡蛋之分啊?都是土鸡蛋，在古代的时候有什么好纸和坏纸，只不过是有更好一点的纸，但纸它都是真的纸，不像现在70年代、80年代的纸，所以那个时候它不存在着就是说买不着好纸，买不着好笔和好墨，但是想买一方好砚可就不容易了，因为生产好砚的地方一个是端州，一个是歙州，四大名砚，这两个地方的供砚基本上都是属于官家定制购置的。歙砚在南唐的时候就有“砚务官”，他做的砚基本上是供品，供给皇家的。然后由皇家再返回来赐给大臣，民间想要得到一方好的砚台非常得难，像当年苏东坡就用自己的家传宝剑换一方龙尾砚，你像端砚更是非常不容易，端砚要开采一个端砚哪怕这么小的一个片断都要拿来做成砚台，而且当时抄家的时候比如说你检石多少块，端砚几片，那个大漆家具几件，砚台都算是重器物了。所以古代的文人要想制一方好砚台是一个大物件了，就像前段时间说什么呢?00：27：21。所以那个时候古人如果有现在这么风趣也觉得有甚，我有甚。砚被称之为文房四宝之首，我替古人诌了几句为什么它是文房四宝之首。我们在书房里，一个书案上你有了青花瓷，有了观赏石，但是没有一方好的砚，一方厚重的砚在你的案几上是压不住的，你是会感觉到这个书房都是会飘起来的，因为砚是最厚重的，没有什么东西比它再厚重了，所以对一方好砚的要端庄，要感觉要稳重，他不是说砚台本身有多重，是它感觉要稳重。所以称之为云根，朴而性静，一方砚台它是要质朴、安静，这是它的本质，如果它花里胡哨的，那你在边上写字又写不清闲，就像现在你要在写字唱流行音乐就影响他了，砚台也一样，它是不能影响你的安静的，不能吵闹;“以金为声，以玉为德”就形容，就形容砚品德的高贵要求自己，玉是我们中国审美的标准器，它也是以玉为德，为什么呢?我们说这个小孩的皮肤像玉一样的，这块木头也非常好像玉一样的，都是拿玉来做标准的，说这个人品格好像玉一样的，所以玉是我们的参照标准。

　　

 

第二“虚而应物”如果这个砚台中间不空虚，中间不是虚空的，它怎么能磨墨呢?你把中间的砚膛都雕刻满了，它就不能磨墨。所以它的特点虚能应物，能够印墨，墨在上面研墨。

　　“洁而不争”这句话可能有点儿难理解，它爱干净，但是不跟你争，不跟你吵，这是它的智慧，砚台它非常智慧。你在用它，今天你用了墨汁不去洗干净第二天你再用试试看，它就脏了。而且你再磨那个墨上边有胶，大家都知道的，胶在这个上面今天研完以后你不去洗的时候胶会腐蚀这个砚面，我们砚的研墨主要是靠它里面的00：29：53这个就像砂皮纸，具有砂纸的功能，又要求它细腻，又要求它可以像细砂纸1000号砂纸能把墨条给磨下来，刚才大家也看了我磨墨的感觉就可以很快地磨下来，所以你用完以后就把它去洗干净，而且你自己主动去洗，它不去跟你说。“洁而不争”，这是智慧。

　　“以古为师”砚台你要制一方砚台它的标准是古雅，是高古，所以说如果这方砚台不高古、不古雅，厚重各方面的格调就不够，放在你书房里边就跟其他的工艺品一样的，可能就不能够让你气能够那么足，到今天为止它还是一以贯之地保持这个风格。

　　“腻而不滑”砚台的要求砚面要非常得细腻、要光滑、要润，但是不能像玻璃一样打滑，滑头了就磨不出墨了，所以叫腻而不滑。

　　“用而不损”我在上面怎么研墨，砚它可以，墨就可以一段时间就用完了，砚是可以寿命非常长，可以永年的，你怎么磨砚台不损耗，完全是墨损耗。

　　“以文为遵”你要开始用砚台写写画画了，肯定是从文学上面，从文史上面那就开始有修养了，以文为尊。

　　“以武为耀”砚台是幕后的，它让笔、墨、纸在前边发挥它的功能，让他们去展示，它自己默默地为后面做后盾，这是谦让的一个品德。

　　“琢而不艳”一方好的砚你怎么琢不能艳俗，必须要古雅。

　　温而自持”搁在这个地方一方好砚它能够让你亲近，但是它不能够让你很随意，不能随人于南北，它有它自己的风格、面貌都不是说是不自重，，砚台是很自重的。

　　“以烟为友、以云为朋”。烟大家说了就是墨，它都跟墨关系很好，是好朋友。以云为朋，云是什么?云是水，都是属于跟高雅之士在一起玩的。来往无白丁这种。

　

 

　“聚而能舍”它聚什么?是聚气、聚水，现在说聚水，水就是财，聚水，为什么聚水呢?中国以前有一句话徽墨集五域松烟，歙砚盛三江云水。”你用的水你知道今天这个水是哪里来的?可能是北半球的水今天飘到这儿来了，所以是聚水，水拿来干嘛?就是研墨，所以它聚了以后还能舍，可以让你把它磨掉，用掉，本来是没能量的，你用完以后变成有能量的，可以拿来让你传承。这就是在他身上置换，物化的能力。

　　然后“蓄而能发”这个蓄是蓄什么呢?它蓄积了它身上非常多的绢云母，就像砂纸你买一张1000号的水砂纸来打磨打磨过一会儿就没用了，就磨完了。就丢了，砂纸就没了，但是砚你可以用上千年，子孙长代可以永久保存下去，它蓄而能发。

　　“以贤为兄”这个就很了不起了，像从古到今，像今天我们近代就知道的启功就爱砚台跟它称兄道弟，南唐李煜就不用说了爱砚台，米芾看见砚台，好砚台就要拜，砚山换了一个什么?大别墅，豪宅。跟他称兄道弟的，都是这些高雅之士。

　　“以义为仁”一方好的砚台不管你是谁，你爱惜它，你珍用它，它会随着对你非常有仁义，它就伴你一生，不像笔、纸、墨用完了就丢了。所以砚台有这么多的德行，这些德行，恰好是我们中国古代对君子修身的要求，砚台都具备了这么多，你说它能不是文房之首吗?

　　所以大家都要去了解砚台，砚台有这么多好的优秀地品德。所以历来说砚台我们可以说蒋介石到台湾去了，《西清砚谱》砚台全都带走了，故宫里的砚台;乾隆和康熙亲自到中国建立满洲政府的时候《西清砚谱》是清朝的皇帝们收集的，编了这本书;还有自己家乡的石头松花砚大家都知道，松花石拍卖价格这几年非常高，因为宫廷艺术品现在都非常高，是他们用他们家乡的石头来做砚，我们家乡也有好石头，就是为了和汉文化的对等。所以砚台历代是被文人雅士们所看重，没有好砚台就没法工作，说实在的。砚台的种类非常得多，有铜的，有泥的，有各种各样的，为什么会这么多呢?我给大家解释一下，其实很简单，我们全国各地古代的时候那么长的年代，哪个地方都出秀才，哪个地方都出文人，不是说只有端砚的地方、歙砚的地方出文人，出品德高尚的人。所以这些文人秀才不是谁都有机会去广东，去歙县或者是商业像现在这么发达晚上电脑上就可以买一方，所以家乡附近都是边上李木匠做一方木头砚试试看，泥漆匠就用漆做一方砚台给自己的子孙试试看，这样各种材料就地取材，啥瓦砚就被尝试着在用，所以就会有这么多的品类，自己家乡的石头是首先被用的，但是经过这么长的时间的大家的使用，发现还是歙砚、端砚、洮河砚、澄泥砚是最优秀的。一个最优秀是石材;一个是它有普及的量，我们说有个案，这个很好，但是它就这么一个，全世界就这么一个你也没有用，所以它是要有一定的产量，然后还是质量。所以最后评比四大名砚是这样的。当然在唐代还有一个砚叫红丝砚称之为天下第一，但是红丝砚到唐以后就没有了，就是说基本上就不开采，

 

我后面对这个红丝砚做过一个了解，因为红丝砚，它是黄底红丝，这个感觉像是血脉，然后我们以前的矿脉都是属于统治阶级分裂觉得这是龙脉，挖出这种石头你看一下就有挖龙脉这种感觉，所以那个禁止开采，就是唐代就一盛行以后后面马上就销声匿迹了，而且在发现有红丝的地矿的地方我去考察过有一个太庙，而且这个太庙从唐代到明代开始都有碑额在上面，所以还有镇庙的。这个我去看过，所以当时也没有去翻拍，因为这个是我接下来要做的红丝砚的体系，只是现在跟大家这么口头说说而已。后面有详细的一些论证，红丝砚的体系，因为红丝砚现在有传说没体系，有红丝砚的那一段，但是后面就没有了，不像，实物有一些，但是不多，不像现在的体系非常完整，像其他的砚种，在唐代的柳公权还有唐旬他们就已经有过对砚的砚学的著作，但是最正规开始的还是从宋代，宋代的米芾就开始做了一个《砚谱》、《砚史》，我们大家看了一下，一下子出了这么多，从宋代到现代就不断地有人在记录我看过什么样的砚台，砚台的感觉是什么样子的，哪里的石头，哪里的材质非常好，非常多的介绍。看了这么多其实大家不用紧张，也不用去特别去查找，其实有一本书叫《说砚》曾经上海的一个什么科技出版社出版过一套书《说砚》、《说墨》、《说玉》、《说笔》，说文房四宝的，你们去查一下，那本《说砚》上面这些古代的资料完全都齐，但是它都是文言的，要断句、句逗，我呢?所有的对砚学的知识以前找了很多，这本书给我带来的收益非常大，我通过这本书找到非常多的材料也赚了不少钱。它好像是上海科技出版社，《说砚》查一查就知道了，厚厚的一本，里边都是文言，它就是要句逗，它的记载都是你说那个米芾不可能说现在的白话文，所以很多的书，比如说高濂的《遵生八笺》上面都有记载说砚的。

　　我在06年的时候因为我是制砚的，也研究了一下砚，也出了一本书叫《砚藏》，这本书就在这儿，那跟古人比因为就是说给大家打开给它看一看，这本书记载了我收了一些我的砚台，古砚，这些古砚我不是收藏家，我是制砚的，所以我收藏这些砚台，收集砚台是为了学习，这些砚台是我的老师，我今天的制砚水平、能力全是跟古人学习的，跟古砚学习。

上传日期：2015年02月07日

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