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雅昌公开课 >【雅昌讲堂3300期】黄秋原:写经体会分享及书法三要素

视频信息

名称:【雅昌讲堂3300期】黄秋原:写经体会分享及书法三要素
 

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  主讲人介绍:

  黄秋原,1979年生于黑龙江,哈师大艺术设计系毕业,自幼研习书法,19岁加入省级书法家协会会员,遍临唐人写经真迹,反复研究终得唐人写经之真味,书法结体整齐缜密,运笔精到,字体遒健饱满,融雄劲与清逸为一体。秋原先生的《心经》《金刚经》《妙法华严经》《地藏经》《佛说阿弥陀佛经》《佛说四十二章经》等作品不仅书法本身按照唐代笔法和规范,其纸张、金粉及装裱等材料均参照唐代风格特制而成。

  

  黄秋原

        导语:

        自汉魏始,佛教传播渐入中土。而佛经乃是传播佛法最便利的信息载体,其翻译与复制便成为很重要的一件事,传抄写经便由此兴起。历经魏晋南北朝、隋唐年代,写经体渐渐形成,并成为书法领域里面一种重要的书体。这种特殊的小楷书法在佛家和书家的共同参修中得到了艺术上的升华,因而写经对推动书法发展也产生了极为深远的影响,并对唐代楷书的最终成型带来了巨大的变革!时至今日,仍有许多人热爱写经,并把它当作生活中不可或缺的一部分,每日坚持,日日不断。还有一些人致力于还原唐人写经,在笔、墨、纸、砚等各个方面,力争向唐时写经的习惯靠拢,将写经这件事做精、做好,并不断推广出去。写经都有哪些讲究?该如何在日常生活中实践写经?写经的推广对当代人来说究竟有着怎样的意义?在本次课中,王耀老师同黄秋原老师将合作为大家一一解答。

        主题:生活中的抄经实践及其对当代人的意义

        第一集:写经体会分享及书法三要素

  “写经”和美有关系,和我们人的内心为什么需要写经,我们现在有写经的课程和格式,有非常多的已经开始重视了,而且非常多的人也愿意参与进来,其实在古代的时候上到帝王,下到平民百姓都对写经是非常的崇敬的。

  写经其实就是说在我们人生的经历过程中他是一个方面一个点地体现让我们找到自己内心最细微最细微的那点儿东西,那是什么东西呢,待会儿我们可以大家一起来互动一下,大家也可以提问题,如果提不出问题我给大家提问题。然后呢慢慢把这个我们说洋葱瓣一瓣剥开,看看它里面最本质的,我们为什么要写经,我们为什么要追求美。

  在讲写经之前我觉得还是大家我们一起来看一看,就是写的这个经和现在理解的写经有什么不同,就是这个经应该是什么样子,大家有一个初步的感受之后,然后我们再来慢慢分享我对写经的一些感受,然后还有一些材料体系的一些探讨。看一下就是感受一下经的气息,然后我们再来慢慢的再来探讨这个事。

  这是写的《金刚经》是用古代的一种纸,这是我们自己做的纸。这种形制是和我们敦煌写经的形制和我们现在理解的拿一支毛笔在白字的宣纸上抄经是两个概念。写经首先它有他的笔法体系还有它的材料体系,我们感受一下之后我们慢慢来分享。你可以仔细看他书法的风格,那片经卷写经比这个偏后,应该在宋晚期,这个就是在唐早期。我们说唐楷,楷书的方法是唐代才开始形成,才开始成熟。那么在唐楷之前用笔的方法楷书他还是有章草味,还是有隶书味。那么他最后的撇笔是不一样的,和后面的楷书,通过他这个书法的特征,用笔的特征我们就能感受它的年代基本上它的规律。魏晋之前的,魏晋之后的,唐代的隋代和宋以后的,包括我们说再看明以后的王崇、文徵明他们的小楷,那就跟唐人的小楷是完全不一样的。所以我们先看看有个印象,如果有兴趣大家可以自己去找这种字帖,它里面就会有很丰富的每种字体的这种关系,去看多了自然就明白了。

  因为现在大家可能很多同学没有看古老的书法、墨迹、经卷的习惯,大概齐就是最主要的两个事情,一个就是之所以外面有托片,硬的那个片,希望大家手去碰这个,而不是里面原来的纸,我们以前讲课要求每个人都戴口罩,是因为我们的唾液淀粉酶正好能够分解老的经卷里边的一些纤维,然后会给它弄坏的。

唐《金刚经》

  我们在故宫就是去看比如说一个《清明上河图》,但基本上是看不全的,最多就是说他看了这一截,那一截他就不打开,我们这次去看《清明上河图》,上次看的有很多后面的题跋是我们以前就没见过的,这是可以看到后面的题跋了。手卷呢,他打开一次他就会有特别是古代手卷就会损坏一次,所以打开的时候也是非常的慎重的。所以我们看古代的这个已经年纪很高了,因为看真迹跟我们看字帖是不一样的。

  我简单地聊一下我的这个职业吧。因为我现在的这个职业是就是抄经人,就是职业经生,在古代就是经生这个概念,我为什么就是走到这条路上来呢?其实我原来跟这个关系一点都没有,我上大学学的是设计专业,我做了十年的广告人。其实跟这个写经这个圈没有任何关系,但是我从小十岁的时候是学习书法,学习书法这些年书法一直没间断过,但是一直是写的行草。然后前些年在为了调整我书法体系的时候,我就是开始学习唐人写经,后来我发现唐人写经,我怎么写都写不到那个唐人的那个气息,我慢慢发现可能是技法有一些问题,然后技法有问题的同时可能是我们这个材料体系也有问题。所以我又深入了唐人写经的这个材料体系,比如说唐代人用的纸是什么样的,唐代人用的笔是什么样的,唐代人用的墨,所以一步一步深入之后就发现自己上瘾了。原来做的这个作就已经完全没有兴趣了,我觉得再做那些事可能就是在浪费我的生命,所以就是毅然决然地辞掉这个工作然后全力地在写经。

  写经的过程当中我就觉得我的心态越来越舒服,越来越愉悦,我就觉得好像我这一世找到了我自己的那个位置,每天过的都很踏实、很舒服。然后在这个书写的过程中,抄写的过程中有幸又认识到了王耀老师,然后王耀老师又是全力地在帮助我做这样的一件事。

  我们简单地聊一下就是书法,书法呢,可能有三要素,就是说我们常说的就是一个笔法,一个结构,一个是章法。章法就是你看到第一眼这件作品的一个气息,他给你的感受是什么样的,结构结体就是这个字的间架结构,然后笔法就是一个用笔习惯。我们现在人很多人写毛笔字其实是在拿毛笔在写硬笔字,他的用笔习惯跟古人是不一样的。所以我们学书法,学的不是一个字体,而是学那个时期的一个用笔习惯。我之前好多经历临了好多帖,但是好多经历都在外形上和字体上,然后用笔习惯上王耀老师这一块他虽然制砚很多年,但是他自己在课下的工夫都花在书法上,所以王耀老师用笔这块理解的是特别深入的。对我这边帮助是极大的。

书法的要素

  我们再聊一聊纸,在写的过程当中我发现就是这个纸是不对的,因为我们现在所有市面上的纸都是宣纸体系的,而唐代抄经是硬黄纸,这个大家很多资料里边都能够看得到、查得到。宣纸就是大部分都是草,草的体系,而唐人他不会用这个草来做纸来书写的,他是用纯树皮或者是麻来做这个纸的。我们说纸寿千年肯定不是现在这个宣纸的概念,现在的这个宣纸是加了大量的火碱、化学原料,就是每一个环节都是跟化学环节有关系。所以说现在这个宣纸的他的寿命,承载能力两三百年也就差不多了,然后在我找遍了市面上所有的纸,然后发现这个纸跟那个时期都不一样,现在所有的纸基本上都是生纸体系。唐人写经就是唐宋那个时候书写或者是绘画都是用再加工纸,就是这个纸抄制出来之后它不会直接用,它还会有一个再加工。我就以硬黄纸为例,硬黄纸一个大概的一个加工工艺可能有两个环节,就是它的皮纸或者是麻纸做出来之后然后它有一个染黄的过程。刚才打开这个经卷看到这一卷经为什么是黄色的,因为是用中药黄檗就是我们现在好多简体字把它写成柏木的柏,在古代这个字是一个开辟的辟下面加一个木字。它是一种中药,主要是用来防虫蛀的,而且很多官府的用纸也是这个颜色的。因为黄色在五行体系里面它是属于属土的,它是代表中央、代表皇权,所以说黄色的纸应该是最高级别的,有了中药的这个浸泡,这个纸张就可以防虫,这是一个。还有一个就是我们在抄经的过程当中我们看博物馆、图书有好多经它是有涂改的,他这个涂改古人是用雄黄和雌黄,他那个研究是接近这个黄檗染出来的颜色,所以说它也便于修改,他有三点:一个是防虫蛀,还有一个是便于修改,还有一个是它的级别特别高,所以有了一个这样的染黄的这个过程,染黄的这个过程从汉代开始就有一个大概的一个记载。一直到初唐的时候,然后这种工艺又提升了,我们只防虫蛀是不够的,有的时候南方特别潮湿它会发霉,所以我们在这个纸里面又加入了蜡的体系,加蜡了这个纸就相当于变成了油纸这样,它就可以防潮了,所以说我们这个硬黄纸,硬黄纸大概流行的时期是从初唐到中唐,它有染黄和上蜡两个环节,然后还有牙制其他的一些辅助的再加工体系,所以说纸寿千年,我们现在看到一千年前的纸为什么能够流传到我们手里,是因为古人按照这个体系去做了,我们今天有幸能够看到一千年前的这个实物。

唐《灵飞经》

上传日期:2016年10月28日