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播放次数99999 雅昌公开课 > 薄松年《一件难得的宋画番骑图》 >[第3集]薄松年:番马画的发展与考证

视频信息

名称:薄松年《一件难得的宋画番骑图》薄松年:番马画的发展与考证
 

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主讲人:著名美术史论家 薄松年

  一直到宋朝,辽国在1125年被灭掉,这样一种情况下北宋末年到南宋时期这样的题材越来越多,有一些画得很好收藏在国外。

  比如这张画《观鬣图》收藏在纽约大都会博物馆,这是一个打猎队伍,这样一个荒原上面,一个人在干嘛?在射空中的大鵰,气氛非常好,胡地寒冽之象,这些人是静止的这些是动的,动静结合;这个是密的,上边是比较开阔的,开阔的画面里给这个人涉猎活动具备了广大回旋空间。这个处理非常好,空中有一个鸟,他们正在射鸟。

《观鬣图》 宋 陈居中 美国大都会美术馆藏

  这些人物的画面很小,一尺多高,但是人物画得很好。因为我们手边的图片质量不是很好,放大起来大概可以看到整个头发有少数民族这样一些特点,关于这些特点等一会儿再谈。比如这个人物在下角很小,这样一些少数民族的形象画得越来越精彩。

  《观鬣图》在美国克里夫兰美术馆,跟刚才是一套,还是《观鬣图》还是一组人,这个在追一个狐狸或者是什么,这边变成猎物被打死了,他在追那个在跑,刚才是射猎,这个是追猎,这些人在看,有贵族红罗伞已经受汉族人的影响了,有少数民族的贵族,骑着马。这张画很旧很旧了,残缺不全,经过修补,有一些地方不完整,整个来看人物画得相当生动。

《获鬣图》 南宋或金

  《获鬣图》,打完了以后整理猎物,射一个大鸟,大雕。这是贵族的形象,和刚才看的《卓歇图》的少数民族贵族的头巾等等都是一样的,虽然画的是一个人,但是景色非常开阔,画得很少,一个人站在一个角上,使人可以想到很多荒漠、荒野上的感觉,马涉猎之后比较累了,还是画得比较好的。

  这些东西在我看来是一套画,在古代特别是中古时期有一些东西是成套的画,比如山水画画春夏秋冬,同类题材画各种不同的场面、不同的情节,叫一套画或组画。刚才这几幅对比看两个《观鬣图》属于一组,虽然一个在大都会博物馆,一个在克里夫兰博物馆,当初是一套在一起的,或者还有四幅一套,我们脑子有一个观念古代有的画是“套画”,一套画。

  这些都是画少数民族的少数民族的形象有时候也出现在一些历史画里边。什么叫历史画?因为在宋朝的时候,特别是北宋以后,北宋首先是和北方的辽国存在一种两个政权处在一个并存的,而且受到辽国的威胁等等,后来北方的女真族起来以后,女真灭掉辽国以后没两年就打到开封,北宋就被灭掉了,中国历史上一个很重要的事件靖康之变,黄河以北属于女真族的范围内,就是金,辽没有了。这些东西中国的小说都有,辽相当于杨家将抗辽,金相当于岳飞抗金,金朝皇帝被俘虏了,大批皇族被俘虏了,但是皇帝有一个儿子建立了政权就是宋高宗,出现了岳飞抗金的历史事件,形成了南北朝。

《文姬归汉图》 南宋 陈居中 台北故宫博物院藏 

  在这种情况下画一些历史上的关于民族关系当中引起了一些人民的痛苦和妻离子散这些历史题材发展起来了。这里边就出现一些少数民族的形象,比如南宋有一张画叫《文姬归汉》,讲蔡文姬才女,东汉被匈奴战乱里边,攻破长安和洛阳,蔡文姬俘虏了,到匈奴她作为一个王的夫人,在匈奴生活十几年,生儿养女,离开自己的政权,后来曹操势力强大,蔡文姬是自己的老朋友蔡邕的女儿,用他的权力把蔡文姬要回来,蔡文姬回到故国是高兴的事情,但是要离开自己的丈夫和孩子又是不高兴的事情,这个是匈奴的形象头巾的打扮和刚才的《射猎》差不多,中国南宋时期画历史少数民族并没有一个绝对的考证是什么样的服装,就是根据他平时所见到的和他时代相近的一些邵族了的服装来画,可以看到整个头巾很像刚才《射猎图》里面的一种形象。都是这样的。

《文姬归汉图卷》 金 张口 吉林省博物馆藏

  金朝有一张画还是《文姬归汉》,她回到自己的领地,大部分都是所谓匈奴族的一些形象,而蔡文姬在马上迎着速风,表现非常坚强的,匈奴族的形象,我们看就是当时的一些少数民族的形象,大风刮的抬不起头来。

  和这张画相同的就是所谓双包案,日本还有一幅画是《明妃出塞》,这个不是蔡文姬是王昭君了,这里边的匈奴人也骑着马、带着狗,像刚才打猎的这些形象都可以看到,他的服装戴着皮帽子在大风里,这种马非常艰难地往前走,王昭君迎着风往前走,特别是这些被风吹得抬不起头来等等。

《明妃出塞图》 宫素然

  我为什么让大家看这些东西?在这个时期,这样一个番骑的题材或者是叫“番马”或者是“番族”已经形成了一个重要的门类,这样一个大的环境下边才可能出现我们现在所讲的《四猎骑图》。他是在这样一个大的创作的环境当中,这样一个大的门类的发展当中出现的,他是在这样一个水平之上出现的,所以说我们看一张画必须要有一种广阔、比较宽阔的知识,不只是要看这一张画,还要看同类一张画,不仅看同类的一张画,还要看整个时代下面他艺术上是一个什么样的状况,这样对这个东西才可以有一个比较深的理解。我讲这个东西就把范围放宽,从所谓的“番骑画”讲到《四猎骑图》等。这样我想我们脑子里边就会丰富起来。

  这儿我要给大家讲一个问题是什么?我们现在所看到的这些东西都是古画,也都是历史上传下来的一些画等,这些画是不是非常牢靠,说胡瓌的《卓歇图》就是胡瓌,李赞华的《射骑图》就是李赞华的呢?相对来说,是古代的画。现在我请大家看一看,那个时候辽国的画比较牢靠的是什么样子,这些画不是出在一些名家的手笔,而是出在民间画家的手笔,在辽国的一些坟墓当中,就是这些东西。

辽国墓室绘画

  中国契丹族发源是在内蒙,后来势力扩大,一直扩大到东北、华北北部,甚至西域都有影响,这样文化完全扩展开,受到一些汉族的影响,一些丧葬也受到汉族的影响,地下有墓室,墓室也画壁画,等等这些壁画出自民间画家,有的是自己本族,也有汉族的一些画家等,我们讲在现在的内蒙,内蒙有一个城市叫赤峰,赤峰是一个很重要的地方,草原文化非常丰富,那个地方有辽国皇帝的坟墓、一些贵族的坟墓。贵族坟墓里有一些壁画也是画马,这是真正的番骑,也是画这些马。

  这里边出现一些人物的形象,这是画在一个棺材上的马,看到马的这种生活在艺术当中占有很重要的部分,一个马夫牵着一个马,他的发式是前边鬓角两边有两撮头发,这个鬓角的头发是飘在整个脸前边,都有这样一个特点;这个也是同样的发式。

  这种东西契丹族、女真族满族祖先,一直到后来的蒙古族都有髡顶的风俗就是剔光头,又留一些头发,互相有影响又有各自的特点,一般契丹族留在鬓角前边两柳头发,这是契丹族用饭这些东西;这个是下属,伺候人的,可以看到他们的发式和服装的一些特点;这个准备做饭,这是把头顶剃光,周围留着头发。

辽代墓室绘画

  这是现在内蒙那一带,整个民族的特点更鲜明,靠近中原一带比如离北京比较近的地方宣化,张家口的南边,宣化有一个辽代的墓,墓是汉族的贵族和官员,但是他手下有很多契丹人,你可看这就是一个契丹人,头发从两边分开,这些女人是汉族的特点;契丹小孩。契丹族这样一个形象就比较清楚了。

  在这样一个特点下边,再看李赞华的《射骑图》就有了疑问了,疑问是什么呢?他的发式不是契丹族的发式,他是戴着一个皮帽子,他的发式是整个前边的头是光着,鬓角是往下边垂着,刚才这样一些特点都看到了,他没有这个,比较有特点的是后边有两个小辫垂下来,这是女真族的风俗,如果这是画一个女真族,作为李赞华那样早的画契丹贵族的这样一张画恐怕就站不住脚了,这里面就有空间了,虽然现在还讲李赞华,其实它应该是金朝的一张画,画的是女真贵族,我讲的番骑图这里边有很多复杂的问题,有很多传下来的东西究竟是画一个什么样的民族,这里边有很多的讨论的空间。

  包括《卓歇图》等等这样一些发式里边画的是不是完全的契丹族,都有很大的讨论空间,这些空间现在正在深入地进行当中。

上传日期:2018年07月13日

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