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播放次数99999 雅昌公开课 > 薄松年《一件难得的宋画番骑图》 >[第2集]薄松年:契丹族番马画画家——李赞华和胡瓌

视频信息

名称:薄松年《一件难得的宋画番骑图》薄松年:契丹族番马画画家——李赞华和胡瓌
 

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主讲人:著名美术史论家 薄松年

  李赞华是契丹族第一个皇帝耶律阿保机的长子,应该说是大太子,他非常羡慕汉族的文化,汉学的水平很高,喜欢藏书,能够作汉诗,而且能够画画。他的画就是画他本国的一些生活,草原等的一种生活。这些东西在中国古代文献里面有一个记述说,就是画他本身的一种生活,这样一种形象,和汉地的东西是不一样的他这幅画当时是很有名的。

  有名到什么时候?因为契丹王国势力到后来发展比较大,建立了以后,到后来有一个扩张的机会,有很多稍微熟悉一点历史的应该知道这个事情,在中国五代,中原唐朝以后出现分裂,中原出现五个朝代梁唐晋汉周,五个朝代53年里面更换了五个朝代,政变非常频繁,掌握军权的人就可以推翻前面的一个皇帝,政权很不稳定,五个朝代有一个朝代是后晋,后晋的皇帝石敬瑭,后唐的武官,他为了自己当皇帝借契丹族的兵马支持他,推翻了后唐自己做了皇帝,这里边有一个条件是把北方的大片的国土划归契丹,就是燕云十六州,从河北一直到山西北边大部分地面,这里边包括北京。

  如果咱们要是生活在那个时期,咱们不是天朝大国,属于藩邦北国的人,这样一个广大的界面。当时的大太子李赞华,或叫土于等等,他父亲率兵征服了东北,建立了一个东丹国,统治了那个地方,后来他弟弟掌握了政权,对他威胁很大没有办法他渡海到中原(后唐时期),他从东北渡海到中原,后唐给他很大的礼遇封他姓李叫赞华,在后唐孤独过生活,一些具体的历史就不谈了。他都画本国的一些人马。

  他在契丹的时候非常有名,到什么程度?一些北方的榷场,遍地交易,戍边,北方国防一些人员如果得到他的画运到开封,那个时候政治中心向东南转移,长安、洛阳在战争里边受到毁坏,到开封可以卖很高的价钱,可见他的画是画得很好的,所以在当时很有名,这样他就属于“番骑图”的一大类,开始发展起来了。

《射骑图卷》辽 李赞华 台北故宫博物院藏

  他的画有一张现在在台北故宫博物院叫《射骑图》,李赞华画少数民族,也是一个上层社会腰上挂着箭囊、手里拿着箭、牵着马等等,仿佛修理箭杆投入到打猎的生活中去,无论从服装、形象本身都不是汉地的民族。马的形象这种画法他是直接继承唐代的。所以有一个朋友问我说这种马不是李公麟画的马?是不是李公麟画的马,李公麟画的马比较严谨、雅致,有一种文人气质,他这个是唐代的,带点儿古朴的,本身特别有这样的味道,同样是画马他的风格和味道是完全不一样的,画这样一个人物手里拿着箭杆等等。

  还有画贵族的一些生活的情况,有很多作品现在流到国外,在美国的波士顿博物馆收藏一张画,这张画也署名是李赞华的,这些古代的绘画,现在我先说一个问题,在宋朝以前的画大部分上边都没有题款,都不写签名的,一个特点就是恐怕伤害了画局、构图本身。有的题款比如山水画写在树干上或者写在石头上,不注意根本看不出来;有的题款字写得很小,大部分没有款,所以流传到今天有很多是“传为谁谁谁”,或者“接近谁谁风格”,这里面就给我们的研究具备了很大的空间。

《出行图》辽 李赞华(传) 美国波士顿美术馆藏

  这个是传说李赞华的,是反映少数民族一些贵族生活,贵族出行的生活。他们的服装都是一些少数民族的服装,比如最前面开路的人,后边是东丹王《出行图》应该是东丹王的形象,这个马画得很好这些东西就是特定题材就是番马画。

  另外在契丹族本身除一些贵族等等,由于贵族画得很好比如契丹有一个皇帝辽显祖画得很好,和北宋建立关系把他的作品当国礼送给北宋,北宋还特别陈列起来让大臣来看,说明我们国家是一个多民族的国家,作为汉文化是非常丰富的,水平非常深的,一些其他的民族他们的绘画也有所贡献,特别是辽契丹发展到内地以后本身统治的是汉民族的地区,它的统治方法也变了。

  我给大家说一个开玩笑的话也不是开玩笑,他实行一国两制什么是一国两制,统治本民族是一套政治班子,统治汉族的是一套政治班子,和汉族接触多了吸收很多汉族文化,契丹族除贵族以外也出现本民族的一些画家,其中一个很重要的画家叫胡瓌,他是一个契丹族的画家,他生活的年代和李赞华差不多,他所画的东西有几个特点,一个画他本民族的一些生活;第二是他画游牧民族所处的一些环境,这样一种环境独特的特点。

番马画画家 胡瓌简介

  还有一个东西,现在相传他的画有几张,相传是他的画,根据宋代人记载有一张画没有流传下来《阴山七骑》,内蒙的一个山,画阴山下面的少数民族反复临摹。在古代要得到一张画和我们现在不一样现在有现代的印刷术,日本的二泉社印得非常好,和真迹分不出来,在古代要得到这张画就靠临摹的手段让这张画传播,这个时候常常看到一张古代的画,常常出现了有两张一样的东西。

  在鉴定本身叫“双包案”有一出旧戏老包断案,一个妖精变成老包,真假老包双包案,一模一样的下边有一个朋友跟我说这个事情,有一张宋代的画《折箭图》画汉朝的一个故事,非常正直的忠臣朱允向皇帝揭发一个权贵、权臣的不法事情,两张画很好,一张在台北,一张在徐悲鸿纪念馆,一模一样都是宋画,你说哪张是真,哪张是假?我说都是真的,都是在宋朝产生的画常常有一张画反复临摹,临摹的比较好的内行叫“下真迹一等”,跟真迹差不多,带有真迹同等的价值。

  比如古代的一些画,现在讲东晋顾恺之故宫里边收藏《洛神赋图》、《烈女图》大英博物馆《女史箴图》等等,这些画是顾恺之画的吗?都不是顾恺之原作顾恺之距离现在1600年以前了都是唐宋临摹顾恺之没有,这张画流传下来等于是顾恺之的画,“下真迹一等”,那个时候有很多名画常常因为临摹在社会流传。

  《阴山七骑图》也是这样的原因。用狼毫画马,比较硬,表现强劲的筋骨,他画马也是有特点的。虽然他是少数民族,当时讲少数民族绘画题材很少有人赶上他的水平。

《卓歇图卷》辽  胡瓌 北京故宫博物院藏

  北京故宫博物院收藏他的一张画《卓歇图》,底子比较旧,不容易看清楚,年代比较久远了,《卓歇》卓就是站立的意思,歇就是休息的意思,讲少数民族在打猎过程、间歇过程当中休息,当然是一个贵族率领这些人打猎,带着很多部下和马等等在这儿停止休息,这样一个贵族在草地上休息当中观看一些歌舞、跳舞,旁边有人给他准备一些饮食等等,画这样一个东西。这是当时无论是辽或金游牧民族是这样一种生活,这张画就画得很好了胡瓌画得很好了。

  画的很好是表现在休息过程中种种人物的情态和构图上的聚散等等布置得非常好,他这些书下在这儿,很多马在一起,有的在整理马,有的在休息,有两个人离开,这边是休息场面等,所以一张画要有聚有散。

  还有一个问题是我们看一张画本身不应该是说明,应该有情有趣,中国讲究情趣,有情有趣这张画才耐人寻味,才禁看。

《卓歇图卷》局部 辽  胡瓌

  这个幻灯片比较清楚一些,我们看一些局部:集在一起,有的马上有猎物,打的野味挂着,很多人在一起,有人在那儿坐,有人在休息,他们的服装都是少数民族的服装。发式有一些特点,这样一些发式。

  局部:这个更大一些,有几个人坐着、休息,马,少数民族的一些题材。发式有一些特点。

  马的画法:很多人总是用李公麟的马作为标准,这是不同的,这个马本身带有一点野性、强悍。李公麟的马比较文雅,带有宋朝汉式的一种特点,这个马和李公麟的马是不同的。

  局部:喝酒,有人准备酒、有人在跳舞。很奇怪这边有一个汉族人和他在一起在草地上,这里边有很多解释,有一个普遍认为的解释应该说是中原的一个官员,那个时候两个不同的政权,还有一些政治往来,比如辽国宋朝到开封进行外交活动,宋朝有一个花园郁金园,在那儿比赛射箭,宋朝的使臣到辽国去也招待,打猎等等,这可能是宋朝的使臣到辽国去受到一些招待。

  比较低层的脑袋是秃的,有一些特殊的发式,贵族的服装是不一样的,这样一种不一样的服装常常在绘画里面延续下来。下面还可以看到特殊的表现。

《出猎图》辽 胡瓌 台北故宫博物院藏

  关于胡瓌的一些作品,在台北还有两幅,有一幅叫《出猎图》,画了三匹马,三匹马上边都有猎狗,景色画得很少了,表现塞外不毛之地,刚才讲胡瑰画少数民族,牵黄臂苍,这个是《出鬣图》。

  还有《回鬣图》四个人物,每个人手上都架着鹰,这个东西在当时的绘画题材渐渐发展起来了。

上传日期:2018年07月13日

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