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播放次数99999 雅昌公开课 > 石松日奈子《云冈石窟大佛:从鲜卑王到中国皇帝》 >[第3集]石松日奈子:云冈石窟的历史定位

视频信息

名称:石松日奈子《云冈石窟大佛:从鲜卑王到中国皇帝》石松日奈子:云冈石窟的历史定位
 

  主讲人介绍:

  石松日奈子:日本清泉女子大学兼职讲师、中国云冈石窟研究院客座教授。主要从事佛教美术研究,其著作有《北魏佛教造像史研究》、《世界美术大全集 东洋编3三国·南北朝》(合著)等。

 

石松日奈子

  导语:

  中央美术学院特邀日本清泉女子大学兼职讲师、中国云冈石窟研究院客座教授石松日奈子,为学院学生做了一场关于《云冈石窟大佛——从鲜卑王到中国皇帝》的精彩讲座。讲座从云冈石窟的建造讲起,通过以往对云冈石窟内大佛与北魏帝王形象以及概念上的研究,细致分析了云冈石窟内大佛的外表以及衣着上的共同特征,认为大佛与时人的皇帝崇拜息息相关,大佛在一定程度上体现了北魏不同时期的理想的英雄形象。

 

海报

  主题:云冈石窟大佛——从鲜卑王到中国皇帝

  第三部分:云冈石窟的历史定位

  在我们对云冈石窟进行历史定位的时候,最重要的文献就是《魏书·释老志》中下面的一段文字:和平初年即公元460年,引领复佛之后的北魏佛教界的师贤去世,昙曜继任,这时道仁统更名为沙门统。昙曜建议文成帝在平城西边的武州山开凿石窟,各凿佛像一尊,这些佛像最大的高70尺,其次60尺,其宏伟之势可谓天下无以类比。在这里记载的武州的五个石窟就是云冈石窟的第16窟到第20窟,这一点在今天已经是常识了。

  《魏书·释老志》中并没有说武州塞的五座大佛是为皇帝所造,但是关野贞和常盘大定认为,因为454年在武级大寺造的五作释迦佛是为五帝制造的,那么云冈的五座大佛也应该是为太祖以下的五帝雕凿的。

  那么太祖以下五帝指的是哪五帝呢?常盘和关野贞认为北魏建国初年的四位皇帝:也就是初代的太祖道武帝,第二代太宗明元帝,第三代世宗太武帝,以及太武帝的儿子景穆帝。实际景穆帝是在继位之前就被暗杀了的,并没有正式继位,这四位,再加上北魏建国之前的太祖平文皇帝,就正好是五帝了。

第17窟 交脚菩萨

  另有冢本善隆认为五大佛中唯一以交脚菩萨为主尊的第17窟是将在做太子时就被暗杀了的景穆帝,表现为弥勒菩萨,他还指出《魏书》中的太祖说的都是太武帝,其结果就是道武帝、到文成帝之间,道武帝之后,到文成帝的这四位皇帝和景穆帝合起来就是五帝了,冢本的这一见解在今天得到了大多数的中日学者的支持。

  然而在五位皇帝中真正继位的只有四位,景穆帝在继位前就已经被暗杀了,那么为什么一定要把景穆帝加上凑够五人呢?在《魏书·礼志》的北魏建国的天兴元年一条中有数用五来记载,说明五这个数字对于北魏是一个特殊的数字,两年之后,鲜卑拓跋部始祖神元帝以下的思帝、平文帝、昭成帝、献明帝为建造了五帝庙,五帝崇拜思想从北魏建国时期开始就已经存在了。我认为五座释迦像和昙曜五窟正是五帝崇拜思想的产物。

  关于云冈五大佛的尊格已经有不少讨论。第17窟的大像因为其呈现为交脚菩萨像,所以大部分学者认为它是即将成为未来佛的弥勒菩萨。

五大佛的尊格

  对于第18窟的大佛,因为其袈裟表面雕有无数小坐佛,有的学者认为应该是北齐之后数量急剧增加的卢舍那佛。

  还有一些学者看到第18窟大佛右侧有雕凿过人物像的痕迹,于是认为第18窟表现的是燃灯佛受戒当中的布法受戒的场面,大佛就是过去佛燃灯佛。

  另外还有一些学者根据第19窟左右有附属窟,附属窟有弥勒佛,所以认为第19窟的主尊应该是弥勒佛。

  我认为既然武级大寺铸造的五尊丈六像都是释迦佛,那么云冈的如来像也很有可能都是释迦像、菩萨像,因为他呈现的是交脚坐姿,所以是弥勒菩萨像。不过我认为与其我们对云冈石窟五大佛的风格作出各种各样的推测,不如单纯地将这理解为北魏皇帝像,这样也许是最正确的。

  关于五帝的安排配置方法可以尝试着用昭穆制度来解释,昭穆制度是中国的宗庙制度,其配置按照始氏居中,以下第二代在左,第三代在右,第四代在左,第五代在右,如果我们以这种方式解释昙曜五窟,结果又会是怎样的呢?五窟当中规模最大的石窟是第19窟,因为其左右有附属窟,规格显然与其他4窟不同,如果我们以第19窟为初代,按照左右、左右的顺序排列,那么第17窟的交脚菩萨像正好是第四位景穆帝了。

五帝的配置

  但是这一想法也存在一个很大的问题,就是从现存状况来看,第19窟并不在五窟的中心位置,第18窟才在中心,这又应该怎么考虑呢?如果以第19窟为初代,那么第五个石窟就应该在第2石窟的西侧,另外如果以中心的第18窟为初代,第19窟就是第三代,而第三代规模大于第一代同样也是难以解释的。

  能够解决这一问题的是杭侃的观点,杭侃认为由于第20窟西侧的岩石状态不佳,才临时将第16窟的位置调整到了第17窟的东侧。这样排列的结果就是第19窟是初代道武帝,第18窟是第二代元明帝,第20窟是第三代太武帝,第17窟是景穆帝,并且原本计划在第20窟西侧开凿的第16窟就是第四代文成帝了,顺序正好合适,我也赞成这一观点。

  另外宿白和曾布川宽主张从第20窟开始向东依次为太祖以下的皇帝,这样规模最大的第19窟就成了第二代,因此我不赞同这一观。

  佐藤智水主张将第17窟的弥勒菩萨像看作是现世的皇帝文成帝,而将其他四佛看作释迦的应化之身,但没有说为哪位皇帝修建的,因为在6世纪弥勒佛与皇帝崇拜相结合的现象频频出现,所以这种可能性是有的,不过我觉得对于皇帝来说,还是如来造型更为合适。

  古正美从其独特的弥勒佛,弥勒佛王信仰的立场出发,认为第17窟是将文成帝表现为了转轮圣王,但是说交脚菩萨等于转轮圣王本身就不充分。

  这一问题对于理解五佛非常重要,其关键点在于为什么第19窟规模大,又为什么第17窟的主尊是菩萨,我们需要回答这两个问题,也请大家也考虑一下。

上传日期:2017年05月09日

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