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播放次数99999 雅昌公开课 > 邹建林《西方近代美学思潮》 >[第1集]邹建林01集:维柯《新科学》对美学的重大影响

邹建林《西方近代美学思潮》

视频信息

名称:邹建林《西方近代美学思潮》邹建林01集:维柯《新科学》对美学的重大影响
 

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【雅昌讲堂】邹建林:维柯《新科学》的方法论原则

 【雅昌讲堂】邹建林:维柯《新科学》的诗性智慧 

 

  主讲人介绍:

  邹建林: 1997年毕业于中央美术学院美术史论系,获学士学位,同年任教西南师范大学美术学院。2004年毕业于中央美术学院美术学系,获硕士学位。 现任教于四川美术学院美术学系。

 

 

        主要学术成果: 论文:《略论文在书法中的意义》,《书法导报》,2000年7月19日《中国化的大众化历程--马克思主义与现代中国画》(合写),《东方之韵--2003年中国水墨》论文集,中国画研究院主编,北京民族出版社,2003年。《肉身化的视觉--尼采与传统视觉理论以及19世纪生理学视觉理论关系》,《美苑》,2004年第5期。编译著作:《现代艺术大师学民间》,湖南美术出版社,2000年。(参与编译)《新艺术哲学--关于波依斯:当代艺术遗产的清理》,现代艺术杂志社,2002年。(参与编译)《中国历代名派名家山水画技法》,河南出版社,2002年。(参与编译)《齐白石》(现代大师名作与艺术人生画册之一),湖南美术出版社,2003年。(参与编辑)

        导语

          雅昌艺术网很荣幸邀请到邹健林老师为各位广大网友主讲公开课,本期主讲内容主要涉及“启蒙运动及反对者”、“德国古典美学”和“近代美学”。人物涉及到维柯、康德、赫尔德、歌德、席勒、谢林、叔本华和尼采。本节主讲的内容是维柯《新科学》对美学的重大影响。

       课程主题:《西方近代美学思潮》

        第1集:维柯《新科学》对美学的重大影响 

  邹建林:大家先看一下我们这学期要给大家讲的内容。这学期要出现的这些人,我大概给大家画了一个时间点,我们讲的维柯是最早的,17世纪后期到18世纪(中)期,然后依次是康德、赫尔德、歌德、席勒、谢林、叔本华和尼采。

    这里的问题在哪里呢?从康德开始,我们就进入了德国古典美学,就是康德、席勒。而维柯和赫尔德这两个人 不是很好安排。我们有一些教材是把赫尔德和维柯放在康德之前,维柯放在康德之前是没有问题的。但是,赫尔德实际上和康德差不多是同时的,因为赫尔德曾经是康德的学生,他比康德小20岁。但是(维柯和赫尔德)这两个人在美学上面比较接近。我也是最近才找到一个解决的办法,就是把维柯和赫尔德 跟启蒙运动联系在一起,而不是把赫尔德跟德国的古典美学联系在一起,所以就会出现我们这样的一个结构。

    为什么把维柯和赫尔德要放在启蒙运动这一块呢?这里的原因就是最近读以赛亚·柏林的书,才有一个感悟,因为以赛亚·柏林是把维柯和赫尔德看作是启蒙运动的批判者或者反对者,他是反对启蒙运动的,所以我们就可以把他跟启蒙运动联系在一起。要不然这两个人很另类,他跟其他的人思想路线不太一致,所以不好放进来。所以我们这个学期就先要讲一下维柯和赫尔德,然后因为康德已经讲过了,然后我们再接着康德讲席勒、谢林、德国浪漫派到黑格尔。

    (从)康德到黑格尔,是德国古典美学一个完整的历程。本来赫尔德在时间上是在这个范围里面的,但是思想比较另类,所以我们单把他拎出来。但这样会有一个什么问题呢?我们会看到时间上它就有一个错位,就是说如果我们不讲康德先讲赫尔德的话,这个赫尔德,因为赫尔德的很多想法是反对康德的,就是他比康德还要晚,但是我们讲课的时候如果是把他提到前面去呢,那么这个时间顺序上就不对了,所以我们现在是回过头来再讲一下,讲完康德以后再讲一下维柯、赫尔德,然后接着席勒,讲德国古典美学。从黑格尔之后就是进入近代美学或者叫现代美学,这是我们这个学期的一个大概的情况。

  维柯(Giovanni Battista Vico 1668年-1744年)

  关于维柯我们就主要讲四个方面的问题:生平和影响,他的方法论原则,诗性智慧以及历史哲学。

  我们先看一看维柯的生平和影响。维柯是1668年就是17世纪后期,出生于意大利南部的那不勒斯,家里情况比较清苦,不是很富裕,然后他当过家庭教师,当他在当家庭教师的过程中研究民法和教会法规,就是研究古代的法律,这是因为意大利当时的法学的研究非常的有名,因为它可能有这么一个便利,就是意大利它在以前罗马帝国的法律,“罗马法”在历史上面非常有名的,意大利有这个便利,所以在18世纪的时候,1718世纪在这些方面非常的有名。

    然后他在1695年回到了那不勒斯,后来就在那不勒斯大学当讲师和教授,他的理想应该是成为一名法理学的首席教授,就是研究法理学,那么但是呢,他好像是这方面并不是很得意、很顺利,后来得到的是一个修辞学的教授,可能在当时来说,这个修辞学可能比法理学要稍微低一点,然后呢当这个教授他还要负责很多开学典礼的演讲,这也是比较奇怪的一个现象,那么这些演讲他好像很认真,他就把这些演讲收集起来后来出版成书,可见这些演讲也不完全是套话,有一定的内容,最开始有六篇演讲结集出版,第七篇演讲出版的时候就是《论我们时代的研究方法》,据以赛亚·柏林的看法说这是他比较有独立性的,独创性的一篇文章。

    后来又出版了“论意大利最古老的智慧”,幻灯片上写错了,(1910年)应该是1710年。(还有)《论普遍法》(1720-22),《论普遍法》有两卷,用他的原则,论法理学的原则、原理。

    据柏林说维柯的这个著作应该是他试图成为一名法理学教授的敲门砖,因为我们现在看德国也有这么一个制度,就是你要评教授的话必须有一篇代表性的著作,拿这个著作去申请教授职位,但是总而言之呢,他在这方面不是很顺利,然后呢到1725年的时候,他又出版了他的最重要的著作叫做《新科学》,这个著作呢,他的研究非常的庞杂,就是研究古代人类历史从原始社会一直发展,怎么样发展过来的,这个制度、习俗是如何演变的,这样的一个过程,里面包含着对当时的很多的哲学家和学者的一些批评。

    据说后来出版商说你要我出版的话也可以,但是呢,你必须要删掉一部分,据柏林说这个书后来实际上只是删到只剩下全书篇幅的1/4,砍掉了3/4,把他批驳其他学者的那些东西,那些内容去掉了,只留下他自己发现的,他比较独特的这一部分的内容。尽管这样,好像是据说出版的都还是有一些波折,据说他是后来是把他唯一的一个家当,就是一枚戒指卖掉了才去支付出版的费用,所以也不是特别的顺利,因为他可能当时的教授也是分级别的,他这个修辞学教授薪水不高,所以他在除了做开学典礼的演讲之外,他还要给其他的一些人写一些歌功颂德的一些文章,这个也是为了挣一点收入,所以可见他这个人不是很顺利。

    在出版这个书的时候,这一年呢,他书出来以后可能他就有点儿名气了,有人请他写一本自传,所以他在这一年写了一本自传出版,他早年比较敬重的学者就是柏拉图、塔西佗和培根,我们知道这个培根是英国经验主义的鼻祖,那么他一开始,维柯一开始大概是17世纪初 1710年这段时间,他是曾经接受过笛卡尔的影响,因为笛卡尔的哲学当时就是在欧洲普遍的流行,但是后来他就发现他不喜欢笛卡尔,所以他很多的这个理论主张是针对笛卡尔的,那么晚年的时候维就得到了承认在1735年就兼任那不勒斯城邦王室的历史编撰,他的生平大概是这样的一个过程。

  人物出现时间点

  那么维柯生前没有什么影响,他不是那种天才式的人物,然后他的影响是到19世纪才慢慢地开始,新科学在1822年的时候出来一个德译本,然后这个本子就影响到哈曼、赫尔德、歌德和雅各比等人,这个哈曼也是被,是一个德国的学者,被以赛亚·柏林视为三个反启蒙的人物之一,另外两个就是维柯和赫尔德。哈曼他对赫尔德也有比较大的影响,所以维柯我们看这些另类的思想家他是有另类思想家的一个谱系,就是维柯有这么一个线索的源头可以追溯到维柯,法译本是出版于1824年,它的翻译者是著名的历史学家米什莱,米什莱对维柯非常的推崇,非常的推崇!

    所以后来后面的人也都是大力地说维柯的好话,所以实际上维柯他19世纪以后慢慢的他的影响就出来了,也包括传到我们中国,维柯的《新科学》翻译成中文译者是朱光潜先生,这个《新科学》是朱光潜先生的生平的最后一部译稿,就是他在80年代的时候以80岁高龄翻译这么厚一本维柯的《新科学》,可见他对他的重视。朱光潜之所以重视维柯又主要是受克罗齐的影响,我们后边要讲到的克罗齐,意大利的美学家、哲学家,那么克罗齐推崇维柯他有他的另外一方面的看法不太一样。

  另外一个推崇维柯的就是我刚才提到的以赛亚·柏林,他写过一本,写过几本书里面都出现了维柯,有一本叫做《启蒙的三个批评者》是还有一本就是直接叫做《反(潮流)》,我们后面要讲的这个内容也是借鉴了柏林的看法,他对维柯的解释。但是不同的学者对维柯有不同的一个解释,他们拿出来的是端出来的是对于维柯的思想的理解是不完全一样的,对克罗齐来说呢,维柯是主要是强调直觉,因为克罗齐认为直觉和逻辑是两码事,而维柯是专门对于直觉思维进行过研究的,对朱光潜来说维柯的美学,他的这个《新科学》有助于对形象思维和典型这两个概念的理解,这个是我们在五六七十年代,中国美学界经常讨论的概念,我们现在基本上都不这样讨论了。

  当然另外还有一个原因是朱光潜他在美学上的主张主客观的统一,这个主客观的统一就是美是主客观的统一,我们把朱光潜的美学总结起来就是这么一句话,这个统一实际上要借鉴很多西方美学家的资源,其中就包括克罗齐。当然对于朱光潜来说维柯他的这个新科学可能更大的意义还是在于形象对形象思维的理解,因为他专门研究过诗歌的形象是怎么样起作用的,它那个机制,它的原理。对柏林来说(维柯)是一个反启蒙的人,就是跟启蒙运动,启蒙思想家是另外一条线索,站在他们的对立面,还有一个人物我也是最近才注意到就是叫做伊格尔斯,他写过一本叫做《德国的历史观》,这本书是专门讨论历史主义的,他认为维柯是历史主义的源头,维柯和赫尔德都是历史主义的源头,关于什么是历史主义呢?我们后面会讲到。

  

  本学期所讲内容

  《新科学》维柯的代表作它的全称是《关于各民族的共同性质的新科学的原则》,主要内容是分为五个部分:

  第一部分是一些原则的奠定;

  第二部分是诗性智慧,这个应该是比较核心的一个部分;

  第三部分是发现真正的荷马,就是他对于荷马史诗的一个看法,一个理解、一个研究;

  第四部分是诸民族所经历的过程;

  第五部分是各民族在复兴过程中所经历的各种人类制度的复归过程。这些词语的意义我们后面再一步一步地说。 

上传日期:2016年03月10日

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