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播放次数99999 雅昌公开课 > 高振宇《紫砂器的审美与收藏》 >[第8集]高振宇08集:紫砂大师时大彬 邵大亨作品再创作研究

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名称:高振宇《紫砂器的审美与收藏》高振宇08集:紫砂大师时大彬 邵大亨作品再创作研究
 

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  那么我前面讲的隐元禅师的壶就是这把壶,留存在日本的唯一的一把时大彬的壶,当然在我们中国有好几把。上面是“茶熟清香有,客来亦可喜。时大彬仿古”。为什么这把壶可靠呢?因为隐元禅师这个人本身就是生于万历的,一直到清初都还60多岁,这个就是前面讲的,江户时代日本形成了一股黄檗趣味的文化风潮,就是中国文人趣味。(最著名的就是煎茶道)跟茶道结合在一起的这种趣味。刚刚这个壶就是我在仿制这个壶的过程当中自己有感而发,就写了这首诗:

  中土大德僧  南國播佛音

  黎民憂亂世  忍堪塗生靈

  國破將奈何  義士慨以靖

  東渡排山浪  難阻慈悲心

  六旬猶伏櫪  輾轉赴東瀛

  野山多荊棘  荒徑無人行

  壯心感天地  異國動眾情

  宇治春山應  黃檗秋葉明

  禪師孤燈下  大彬紫玉瓶

  頌罷參禪時  傾壺施春茗

  釋家無量福  黃檗傳正因

  

  隐元禅师

  现在如果去日本旅游,在日本留存了一个唯一的一个明代的大庙宇就是京都宇治东的黄檗山万福寺禅寺,这里就藏着这把时大彬的壶。

  这个禅师伴随他(禅师)到异国他乡的这把壶,孤灯之下,你想想看,触摸的这种感觉,让你真是浮想联翩,他把(临济宗禅宗)佛教传到那儿去,把人文很多东西都传到那儿去。

  那么这把壶是另一把烧坏的壶,我就留在自己家里了。另外一把壶是被黄檗文化研究所(收藏)。

  这是我工作室里边,这是一把小型的隐元大彬壶,上面刻的是那个叫隐元禅师自己的《种茶诗》。

  另外一把壶就是故宫博物院藏的这把时大彬的雕漆,我们叫堆漆的,雕漆壶,这个胎子是一把方壶,是时大彬做的。时大彬的方壶被刷成这样的厚厚的红漆,到了宫里面以后就变成了这个模样。当时我站在那儿有很多的感慨。因为紫砂这个东西毕竟是我们民间跟文人所喜欢的,到了宫里就是成为这样,也是无奈吧。所以我就又写了另外一首诗,我就把它和在了这个壶上:

  本為布衣埴    幸當紙硯物

  無意著紅袍    奈何伴君側

  懨懨華庭上    依稀非仿佛

  時壺深宮藏    冰心明月白

  玉階朝露涼    金殿暮氣没

  摩詰詩腸滌    趙州茶禪釋

  雕鏤亦強意    堆朱更錯轍

  金磊難發茶    玉杯遜陶質

  願還紫玉胎    盛來西江雪

  素瓯展瑤草    惟向竟陵直

  

  其实是宜兴的陶瓷脱胎于缸瓦土器,而被文人看作是跟纸跟砚一样(高雅);“无意著红袍”,时大彬怎么会知道晓得他的壶哪一天会披上这样的红袍呢?“奈何伴君侧”确切地说他是皇帝真正曾经用过的;“01:56:12”壶的它里边的紫砂,它的内容,它的向往的东西是另外一个方向,跟这种是不吻合的;“01:56:36”西乡雪是我们陆羽描写的最好的水、茶;“(诗)”陆羽的家乡。

  所以文人的价值观跟我们茶人的价值观它的指向,它跟宫里边的它是不一样的。

  这是我的一个工作台的一个状态,做紫砂壶的一种状态。这是在做这把紫砂壶的过程当中,这是一个四面相接的这么一个器形。

  然后我就把它做成了这么一个素胎,把它还原成素胎,然后把这首我写的诗就写到了这个上面。因为我也发现有些人好事的人,真正的也是做了紫砂胎,然后接下来送到了扬州漆器厂按照原样涂了很厚的漆,然后再雕成这个模样,我是觉得确实是他没有懂时大彬。

  这是这么一把壶。这些细节,这些处理也都是应该说比时大彬那个时代要更加周到了一点,因为每个你看这个面,看似方壶,实际上大家都可以看到没有一处是方,所以中国人这种厉害没有一个方是方,没有一个圆是圆,这是中国人的厉害,西方人总认为方一定就是方的,直一定就是直的,中国人绝对不是这样,方里边有圆,圆里边有方。

  

  

  这个是南京博物院曾经藏的这么一件现在也藏,天香阁款的大彬提梁壶,我重做了它。它的口沿上题了“时大彬天香阁”这么一个印款,有刻款,这把壶的壶形也是非常得大气,其实它有很多金属的造型影子在里边,这把壶我又写了几句话刻在壶的底下:

  壺成天香閣  佳器傳朱萼

  眮似紫金甲  蓋比古鑒拙

  飛梁射天弓  曲流矢追風

  陶家有征夫  時翁賽天工

  那么再下来就是邵大亨的这把壶,邵大亨是顾老最敬仰,最崇拜的一个人,不仅是他在嘉道年间做得最好,而且这个邵是刀口一个耳朵,这个邵,邵大亨,邵大亨的东西确实是一反清代繁缛之风,讲极简,但是也有繁的,繁的也做到了就是说这个叫……极致。所以这个壶叫做“钟德壶”跟顾老在一起1993年的时候老先生拿家里边的壶拿出来给我看,他的原作盖子已经破掉了,用锔子给它锔上了,壶往桌上一摆,自己往藤椅上往后一仰,他说你看吧。然后我在看壶,他在看我,看完以后我说,我说就是肩膀上盖上面这一条薄薄的线,你四年本科下来你不知道应该加哪儿。我的体会。它的厚薄,它装线的这个位置,这是什么样的一种造型力!造型力这个东西是有天赋的,说明他是非常强大,的一个人。

  这把壶的名字也是前面没有过,叫钟德,大家知道钟的德是什么?早上把人叫醒;茶的德是什么?是使人清醒吗,所以把茶壶叫成钟德我觉得这是很高的意境。这个我也对邵大亨也写了一个这个壶的总结,把这首诗也题在了他的底款里边:

  

  大亨遗绝响   一鸣惊晨星

  有壶名钟德   问陶百秋春

  灿若古金铁   幽幽太古音

  肌质润如玉   从容百坚净

  堪忍为匠奴   风骨抵万金

  傲无堂前物   俯首阡陌间

  顾翁把名壶   笑看对知音

  后生尚有志   参破古人心

  再造大钟德   醒世续余韵

  这是我做的这把钟德壶。即使是这种看似简单的壶,实际上里面蕴含的东西是很复杂的,大家看这个壶身首先是直的,我刚才告诉你们直的不直,看起来是个筒形的,上下一样的,其实下面要小很多,上面要大很多,但是就是因为中国人的那种审美习惯或者说是这种设计,把它设计成上大下小,它在桌子上放的,它是一个灵动的东西,而不是像一块铁砣子放在桌子上扒在那儿不动。这么一点点,上、下,这个直径跟这个直径差个一毫米,两毫米,也就产生这个效果。这就是传统规范,包括纽,纽的处理,纽实际上如果把它反过来它就是这个壶身,正过来就是这个壶身,但是比那个符号更加加强了一点。

  上下盖线跟口线之间的关系,顾先生老说这个,他说你看要像好看的人的这个嘴唇一样,上下嘴唇,底下大出一点点,那变成什么?地包天了,不好看;那么在刚刚几个,一个是历史片断回顾,一个是时大彬、邵大亨这样几座高峰的学习。

  更重要的其实还是向古人看,向古人看。

上传日期:2016年03月10日

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