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播放次数99999 雅昌公开课 > 王光尧《中国陶瓷发展简史》 >[第12集]王光尧12集:北朝至唐具有胡文化因素的陶瓷器

视频信息

名称:王光尧《中国陶瓷发展简史》王光尧12集:北朝至唐具有胡文化因素的陶瓷器
 

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        主讲人介绍:

  王光尧:毕业于北京大学考古学系,入故宫博物院工作至今,现为故宫博物院研究员。长期致力于古陶瓷研究和陶瓷考古工作,尤其关注中国古代官窑制度与官窑瓷器、陶瓷考古方法论方面的研究。承担《清代御窑厂及御窑瓷器》、《明代宫廷陶瓷史》、《元明清三代的官琉璃窑制度》等多项院课题,并参加国家文物局主持的《中国陶瓷史》清代部分的编写工作。

  

  王光尧:故宫博物院研究员

        导语:

        中国是世界上几个历史悠久的文明古国之一,对人类社会的进步与发展做出了许多重大贡献。在陶瓷技术与艺术上所取得的成就,尤其具有特殊重要意义。在中国,制陶技艺的产生可追溯到纪元前4500年至前2500年的时代,可以说,汉族发展史中的一个重要组成部分是陶瓷发展史,中国人在科学技术上的成果以及对美的追求与塑造,在许多方面都是通过陶瓷制作来体现的,并形成各时代非常典型的技术与艺术特征。故宫博物院研究员、陶瓷考古专家王光尧老师,应中央美术学院人文学院邀请,为2013级“艺术品鉴赏与市场收藏管理”研究生课程班系统讲授了《中国陶瓷发展简史》和《中国古代瓷器上的外来因素》两门重要课程。

        课程名称:中国古代瓷器上的外来因素

        第三集  北朝至唐具有胡文化因素的陶瓷器

  那么北朝到唐我们再看这是上午已经放过的,从这样器型我们可以看,首先连珠纹不是中国固有的,这几个人这也是跳这种舞,胡旋舞吧,大概是,你看这种人,没有一个是中国人的长相,空猴、琵琶什么都是谈这种别人的东西,我们从文化这也是上午放的,低温彩釉,现在已经知道了,根本不是我们刚学的时候属于中国人造的,就是这种铅釉,好,我们把这样的东西以安阳窑厂这一带的低温铝釉、黄釉、连珠纹装饰再看看当时,除去瓷器以外我们看定州佛塔就是静致寺塔基和静重寺,地宫出土的这些玻璃器,也有用西亚这种技法,玻璃这种一直是别人的。

  我们再看到,除去这个玻璃、琉璃、瓷器,我们再看在东魏北齐这个佛教造像,宫廷这种也有很多我不知道最近你们关注过,你们搞现代艺术、造型艺术肯定关注清宫那一批佛教造像,那都是薄纱透体,中国人一定不允许它存在的时间太久,只有少数民族和胡人统治的时候才允许这样,我们可以看早期的梵像、佛像一定是这种高鼻子、卷头发,薄纱透体的人体这种解剖栗学比较好的,很快大凡只有汉化的过程中一定佛像是穿着褒衣博带,穿官式服装,什么缨络纹长的特别中国人了,这就是汉化了。

  

  北齐黄釉扁壶

  那么在北齐青州佛教佛像出来以后大家知道早期的北齐是这样,那么再看看它的宫廷音乐,包括他的绘画也是这种何士凯、曹仲达之流在把持着北朝早期的尤其东魏和北齐的一个现象,为什么我们这样说,这样上面的胡风,这个胡可不是中国的少数民族,胡人这种胡,其实我们要把胡分为两种:包括唐朝所谓胡旋舞、胡风、胡衣早期,唐朝早期的胡是指的来自波斯或者是更西的一种苏特人这种胡、波斯、苏特人这种胡,晚期了以后随着跟外面的交流少就变成了少数民族,中国的少数民族这种胡,我们可以随便举几个例子除去这几个人,何士凯、曹仲达包括上面说的这个何愁这种家族以外,大家最有名,历史上最有名的杂种胡或者是苏特这种胡人,安禄山、史思明大家都知道了,包括后唐李克用建立后唐朝廷,五代时候有一个朝廷叫后唐,姓李,姓李是假的,是他们冒充唐朝皇帝的姓,他们在文献上记载叫杂种胡,这个种都不知道是从哪儿来的,反正是胡人杂种找不到中国的源头就可以叫杂种了,这个家族反正这种胡人大部分是在山西、河北出现的,到现在还是这样。

  再往后去到后晋的石敬瑭也是这些杂种胡人,所以我们就知道他们在中国的影响还是很大的,对于我们说中国历史上写了安禄山、史思明是要造反与叛乱,当然了在中国来说不管属于反抗,只要有朝廷都叫造反与叛乱,除非建立了新王朝那就叫起义了。像唐高祖是起义师了,朱元璋、刘邦都是起义了,如果当时被扑灭下去这都是判臣、乱臣贼子,安禄山、史思明他们在当上自己称皇帝以前他们是节度使,北京当节度使,而那一帮苏特人一直把他们奉为神,就是把他们当为皇帝、当为圣上的,就是唐朝把安禄山、史思明的叛乱给平掉以后在北方就是现在在河北、北京的一些胡人,包括藩镇还是把这两个人称为圣上的,称为皇上二圣的,所以可见他们在北方、北部中国影响有多大了。

  

  北齐黄釉绿彩划花四系罐

  就说这种由此之所以他们后来建立那么庞大的军队体系,能敢跟朝廷对抗,也就是早期他有几百年来的文化的、经济的和这样的积累,我们可以看到,好,这个是再说为什么在河北有那么大的胡人的力量呢?以至于最后想造反,东魏孝敬皇帝,就是元朝的北魏,元代的北魏分为东魏和西魏的时候,东魏的皇帝孝敬帝迁到安阳,他们来了我们就可以看到当年在额上万家的胡人商务技巧都随着当时后来的北齐、高士跟孝敬皇帝一起来了,为什么是这样?在北魏我们知道是少数民族建立了在北方有影响的第一个朝廷,北魏是鲜卑人建立的,鲜卑人是东胡人,东胡从现在的大兴安岭这一带起来的一个胡人,给后来的契丹人,给蒙古人大概都是从东胡人起来。

  他们建立了朝廷以后,很快就分在他们朝廷上分成两个部分,一部分人来说你看汉人无不与我,我们不要跟他们打太多的交道。另外一部分人就说我们要不学习汉人这点儿东西我们就活不下去了,所以很快就分出一部分是主张汉化的,一部分是主张坚持北魏的少数民族化的,到孝文帝的时候,孝文帝是要坚持实行汉化,实行性变成汉性,大家都说汉话,改汉字、穿汉服,把都城从大同迁到了洛阳来,但是他有考虑到一大堆人不高兴,王爷们他说夏天了,你们都回到大同去凉快,冬天了你们到洛阳来暖和一点,所以这一帮人像大雁一样飞来飞去就叫雁臣,尽管这样一大堆人还不高兴,一帮人都不是叫逮住了,鼓动孝文帝,太子就说把你父亲杀了,咱们还回到大同去,在那儿多好啊,来这儿受这种罪干什么,这么热这么不舒服,他儿子就想造反,结果他就把他杀掉了。

  

  黑石号沉船出水唐青花盘

  这就说明了朝廷有两种势力,一直就往下发展一百年,造成了是什么?造成了两拨人终于争来争去,当朝廷的力量很弱的时候他们就说一部分人我们要坚持胡化,一部分人要坚持汉化就分裂了,分成东魏和西魏,各自建立了一个朝廷。孝敬帝东迁就是东魏,他们是坚持少数民族制度,把汉人成为以前汉,杀一个汉人,如果当时制度上是要犯法了,杀一个汉人只用赔一钱,一个小铜钱,所以叫一钱汉、狗汉就是那个地方,是不被人尊重的。汉人在东魏和北齐是这样的。

  相反在西魏和后来的北周他们就说我们要汉化,不搞汉化就不行了,拼命地汉化,他们地方很小,就在西魏所以东方的人来到东魏他们就是这样。

  还有一个很有趣的现象就是什么?坚持胡化的人都是这个,坚持少数民族习俗的,都是高士,像我在这儿写着高士就是高阳后来的高欢这个家族建立北齐朝廷的人是汉人投降了少数民族的汉人,就是胡化的汉人,这帮人拼命坚持少数民族的传统,反过来说在西魏和北周坚持汉化的人都是鲜卑人士中比较开明的,就是宇文氏,后来大家知道隋唐有一个宇文化及,就是这个家族,这样的人拼命要搞这种汉化。

  再大家更为知道的另外还有两个家族,隋炀帝杨广大家知道,唐太宗李世民大家知道,这两个家族也是的,都是汉化的胡人,返过来就是胡化的汉人去坚持少数民族的一些东西,所以隋唐说大有胡气就是这样,不管怎么说,我们也不管谁说了,就是在这样一个乱的时代下给我们带来了很多少数民族的东西,由于朝廷的倡导和他们对汉文化本身也都是反正不是他的东西,汉文化不是他的,他接受的是外来的,西方这就很容易理解了。

  我们讲到满清的时候还要讲这个事,这就带来了唐青花第一次大革命。

上传日期:2016年03月10日

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