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名称:北大文化投资平台培育工程/易英《西方美术简史》易英16集:19世纪现实主义
 

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  现实主义:十九世纪中期的时候,在法国的艺术界的主流是现实主义,现实主义在法国其实它有一个传统,像我们今天看到的夏尔丹的画就是现实主义的风格。现实主义它反映出来当时这个城市都市文化的发展,以及相邻郊区文化的形成,因为郊区是都市的产物,大量的知识分子、艺术家从城市搬到郊区,他们把眼光投向农村,画这种风景,有生活的场景,像米勒他原来是一个学院派画家,美术学院毕业他就在巴黎郊区,现在的巴比松边上,在那儿买了一个农民的院,现在是一个旅游景点,家里很困难,七八个孩子,完全靠卖画为生,自己还经营了一小块地,所以他都是画的典型的农村生活的题材,他前面就是麦秸地,所以他画的都很真实,这在当时是非常敏感的话题,因为他表现了社会下层,人们觉得表现社会下层是不是要煽动革命,这个在1830年七月革命以后,在1848年又爆发了一次革命,这次革命是完全由社会下层发动的,就是马克思被称为“人类历史上的第一次无产阶级革命”,但是到1851年这个革命被后来的法国国王波拿巴三世篡夺了革命的成果。所以当时新起的不仅仅是中产阶级,工人阶级的队伍在日益扩大,像马克思主义都是在这个时候诞生的,他们成为工人阶级的思想武器,所以当时社会对于这个东西很警惕,对于他们画这种贫困题材很警惕,所以说这张画,当时出来的时候他虽然是画的麦穗的题材,但是画得贫困,是要传播的社会主义思想。其实没有,米勒他根本不关心社会、政治这些东西,但是画的他的农村的生活,这是晚春。

 

  米勒对中国的艺术有很大的影响,陈丹青在八十年代、七十年代末、八十年代搞《西藏组画》很多就是学习米勒的风格。他为什么当时特别有效呢?因为我们长期受苏联的影响,苏联的银灰调子,造型的方式,他从米勒这边入手,咖啡调子,非常朴实的动态和造型,这个都引起了大家很强烈的新鲜感。

  有一个小说说这几个艺术家穷得要死,饭也吃不上,后来四个人说我们干脆抬一个人出来,鼓吹一个人,那个人出名把钱分给大家,那个人就是米勒,把他说成一个伟大的画家,其实不是,米勒在当时的画就很好卖,他为什么呢?因为在法国那个国家一个社会有很激进的一部分人,当然也有很保守的部分人,有中间的一部分人,所以激进的这些资产阶级他们是一般都是冒险家出身,他们在文化上也充满冒险精神,所以他们积极地支持当时的所谓前卫艺术,给他们钱,收他们的画,当然这里面有很多风险,但是有一些并不需要回收,并不需要回报,这张画将来能不能增值他不会考虑,他主要是一种行为,他的一种理想的追求,支持他们这种艺术,所以当时在法国的收藏界有一批这种人,而且这种人大部分不是巴黎,都是小地方的人,他们鄙视巴黎的资产阶级追随教会资本,只看学院派的画。

  柯罗,当时巴比松,因为就在巴黎郊区,巴比松给我印象很深的是一头是米勒的故居,还有巴比松的另外一些画家像卢梭、杜比尼,在他的树林里边有一块很大的石头,石头上有巴比松画家卢梭和米勒的浮雕像。

  穿过巴比松森林,枫丹白露森林一直到头,那头就是枫丹白露宫,就是法国一个很重要的宫廷枫丹白露宫就在那里。柯罗严格说他的画画不在巴比松,但是他的风格情调和巴比松非常有联系,他的画充满着一种诗意,但是又非常写实,同时形成了自己一种独特的技法,他特别强调对景写生,对景写生和画一个草图,回到画室来画,而且现在都画照片,画照片,我是经常有一点点时间就下去画画,因为我是搞理论的,没有时间画画,我深深知道这个写生和在画照片的差别之大,画照片听着音乐、喝着咖啡,画得很惬意,在外边写生太阳晒着、蚊子叮着,风吹着,非常艰难,咬着牙要坚持下去把这张画画完,心态完全不一样,那种对自然的体验,对风景的体验,有时候是深入到身体里边去了。所以柯罗的在这方面的贡献很大,因为当时巴比松画家并不是写生,他们是打了草稿再回画室画的。因为他的画非常赋予诗意,那个时候也没有照片,如果你画一个草图或者是回家再画比较理性,很难这么赋予感性,柯罗也很有意思,他一辈子也没有结婚,到了50岁还背着一个画箱,唱着歌出去画画,中午回来做饭,临死的时候还说了一句“天堂能不能画画”,他后来是成为法国的沙龙评审委员会的委员,对于后来的印象派,他们是积极支持的。

 

  杜米埃,杜米埃不是一个职业的油画家,他是一个记者,就是画新闻插图尤其是版画,报纸上画版画,所以他是一个讽刺画家,对当时的波拿巴三世就是法国第二帝国时期进行了猛烈地讽刺,所以他经常被抓起来,在监狱里边,总共累计起来关了百年,那也挺头疼的。他的油画当然因为不是专业油画,再加上和他的版画一样所关注的对象,所以使他的画具有了一些前卫性,就是像这个叫做《洗衣服》,画这种题材,技法很不专业,题材又很现实,这是杜米埃的抽象。所以他们三个人杜米埃、米勒、库尔贝是当时现实主义最重要的三个画家。

  库尔贝的,库尔贝是一个奇才,他出生在法国的东部奥尔南那个地方,那个地方是在瑞士中间凸出来的一个地方,这边是伯尔尼,上边是苏黎士,他在中间打一个楔子,在历史上他和瑞士的文化挨得比较近,因为瑞士也是经常出雇佣兵的,提供山地雇佣兵,善于山地出战,所以他们那个地方也经常出兵帮人家打仗,所以民风比较彪悍,库尔贝在巴黎美术界人家一方面攻击他画画得特别好,另外一个说他特别能吃,说他一次可以吃六只鸡,五磅啤酒,这都是讽刺他说非常粗俗。他特别恨巴黎人,他没有上过美术学院,就在本地的美术学校,实际上就是职高之类的学了一点点,到了巴黎本来要进美术学院,后来很讨厌,他就在卢浮宫临画,自己临摹的,没有正式学过。他恨巴黎人,恨美术学院,所以他的画大部分回家里画的,但是他家里并不是真正的农民,他爸是一个葡萄酒批发商,本地的一个投机倒把的一个人,家里还算是比较有钱,衣食不愁,这是他画的《赶集归来》,他画得非常朴实,人物的形象非常朴实,这张画是画的他的家乡奥尔南的葬礼,他家的一个亲戚的葬礼,这张画后来他到巴黎去参加沙龙大展被拒绝,而且受到讽刺和嘲笑,说这个历史画什么叫历史画,希腊、罗马的宗教的、伟大的历史事件的这个才叫历史画,规模巨大、人物众多,等身大小有很多要求,你把里边加了一个葬礼,一帮土农民画得历史画的规模,这是亵渎艺术,库尔贝他这张画恰好画的就是这个。稍微有点儿身份的都非常丑陋,这些都是他们家里的人,大家挨次地从墓地走过,显得非常庄严、凝重,但实际上只是一个家庭葬礼。

  库尔贝对于巴黎人的仇恨使他的艺术达到一个很高的高度,一个人搞艺术一定要有一些不良动机,这样我们刚才说米开朗基罗,他所有的痛苦就是因为钱,爸爸问他要钱,教皇不给他钱,得痛苦不堪,结果他做出来的所有作品都很痛苦,纳克尔就不行,生活太幸福了,所有的东西都是甜的。

 

  这张画是库尔贝的,这个都有照片的,都是来自于照片,风景是他配上去的,就是他的家乡奥尔兰的风景,那种风景很好,有树林、溪水、岩石,他的很多画都发生在这个场景里面,库尔贝也是一个著名的风景画家,风景画也画得非常好,他弄到一张照片,这张照片估计不是他定制的,是一个模特做的,但是这个模特比较胖,不大符合古典的要求,不是极苗条的身材,他就看上了,他觉得人体本来就是这个样子,苗条的都是画出来的,谁那么苗条,他觉得这个很好,他是画一个全裸的更加挑衅学院,后来他怕引起社会矛盾还是遮挡一点吧,后来展出不让展,过了好多年才在落选沙龙上展出,落选沙龙上展出的时候有一个故事,当时波拿巴三世的皇后欧仁皇后,她看了这张画,不是她,拿破仑三世用马鞭子去抽这张画说这儿哪儿是一个玉女,简直是一匹母马,其实真实的故事不是这样的。真实的故事是指的有一个美国画家,这个美国画家是一个女的,在巴黎画画特别有名,但是这个女画家她就喜欢画马,画各种马,画的水平也挺高,所以欧仁皇后是先看那个叫做《马集市》,但是那个《马集市》主要的那匹马是屁股对着,欧仁皇后就不太高兴,她说它怎么屁股对着我,旁边的人就赶紧介绍说这是一匹什么马,这个马是一个名马的种,刚刚看完全那张画就看到这张画,所以她就很生气,这也是一匹马吗?她是说名马种马的那个名,我那个资料现在都收集全了。

  《石工》,这是一个非常有名的现实主义作品,库尔贝在马车上看到两个劳动的工人,非常感慨,回来就画了这个作品。但是现实主义的含义并不是指一定要画社会下层,画劳动,也包括如实地面对社会现实,但是库尔贝有点儿不一样,他有点儿挑衅这个社会,所以库尔贝在现在的美术史研究,尤其是上世纪七十年代以来对于现代主义前卫,对于这些研究都把库尔贝放在最高的位置上,因为他是整个前卫艺术的起源,现代主义的起源,他画了阶级对立,阶级对立本身就是马克思的观点,现代主义一手创造了资本主义,一手创造了工人阶级,这种现代工业生产所造成的阶级对立起源于十九世纪中期,共产党宣言是1848年,从这个角度来看库尔贝最先表现的这个,他自己的立场也发现了那个,但是他是无政府主义者,根本不接受马克思主义,他是无政府主义者,受当时的最妙的普鲁东,无政府主义的思想家,库尔贝受他的影响很大。

 

  库尔贝认为整个社会的建设应该按照美术家协会的方式,但不是中国这个美术家协会,他说美术家协会是由所有的艺术家选举出来,为艺术家服务,本身没有权力只有义务,他认为国家就是这样,应该由人民选出来,只对人民承担义务,而没有权力,库尔贝的思想好先进。

  这是他的画室,对他的总结,你看他的风景,典型的弗朗什孔泰的风景,模特,他的模特都不是标准体形,都不是学院派像安格尔那个《泉》的标准图形,都是俗女,从街上找来的劳动妇女,身体没有经过锻炼的。这个女的和那个是一个女的,这个女的和玉女是一个女的。

  他的思想来源,乔治桑,作家乔治桑;思想家这个是思想家普鲁东,批评家波德莱尔等等,这边是他的艺术对象,狩猎的人,一个牧师,劳动人民,这是他的艺术对象。这张画是对他的艺术总结。

上传日期:2015年02月07日

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