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名称:北大文化投资平台培育工程/易英《西方美术简史》易英10集:德国文艺复兴美术
 

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  德国的历史非常独特,是在公元八世纪末、九世纪初的时候查理曼大帝,当时统一了欧洲的几个主要国家,建立了神圣罗马帝国,表示是罗马帝国的继承者,神圣罗马帝国,在他去世以后他们的三分天下把他的统治一个是按照我们现在的话来说就是北欧,就是西欧、中欧和东欧,德国、奥地利是日尔曼尼亚,中间从勃艮第一直到意大利,西边是法兰西,法兰克,法国的三分天下,三分天下后来他们的日尔曼的传统很有意思,他的继承不是继承王位以后对所有的土地继承,往往是一去世就把土地越分越小,就出现了各个大公国、诸侯国这个国家,皇帝只是一个空架子,由12个最重要的公国成为选帝侯,选帝侯就是他们有资格当选神圣罗马帝国的皇帝,所以到了十八世纪的时候哪怕论时代的时候得到已经分裂为300多个小公国,有几个比较强大的公国,没有一个统一的国家,所以在历史上把他们称为德意志难,这个难是土地的意思,说德语的地方,没有一个统一的德国,当时比较强大的就是慕尼黑,像汉堡、柏林、巴伐利亚、慕尼黑、德累斯顿、法兰克福这些地方算是文化比较发达的地方。

  康德拉·维茨属于德国文艺复兴时候的画家,这是画的日内瓦湖,现在还可以看到这样的风景。基督显灵,圣彼得他们在河里边捕鱼,捕也捕不上,这个有一个人在岸上说你们再补就能补充上面,结果再一补就补充上面了,后来岸上不是站在岸上,是站在水上,漂在水上,大吃一惊,特别激动就掉到水里去了。这叫做捕鱼的奇迹,也是基督的显灵。

 

  格吕内瓦尔德是德国农民战争时期的画家,德国的新教改革比其他,比英国,因为英国是自上而下的,从国王往下做的,尼德兰做得比较温和,也爆发了尼德兰革命,但是德国是纯粹的宗教改革为内容非常剧烈的社会革命。其中最典型的就是农民战争,爆发了农民战争,像这张画农民战争的背景反映了当时比较激烈的社会冲突,这是基督的形象,圣彼得,蹦出一行字叫做“你将荣耀,我将渺小”,生得光荣、死得伟大,他的原文是“你将放大,我将缩小”,都是表现死亡的,基督下葬。圣塞巴斯蒂安,公元四世纪作为基督徒被杀死的,乱箭射死的一个圣徒。这个是圣彼得,在德国的十六世纪他们的文艺复兴要晚一些,最重要的就是两父子克拉纳赫,他们画的都是文艺复兴的题材,但是由于德国的环境,他们的造型资源主要是来自于圣经手稿的插图,再加上他们这种独特的审美的趣味已经没有写生的条件,接触人体比较少,北京寒冷的气候,所以他们的画出现一种很怪的味道,在当时文艺复兴的时候都觉得北欧人不会画画,你看他们画成这样,这都是后来现代主义兴起以后变成重新评价,反而认为这些人比意大利人画得好,每个画家都有自己的个性,而意大利在一种高度规范下显得千篇一律,亚当夏娃的乐园里边,阿波罗和狄安娜,太阳神阿波罗,狄安娜是猎神,克拉纳赫都是宫廷画家,他们的作品都是画给那些贵族的,这样一些题材的出现我们把它叫色情题材,色情题材实际上不一定像我们中国说的就是引导、黄色,色情就是不穿衣服的意思,当然带有女性的暗示,因为这些题材都是为了这些宫廷画的,为这些归度画的,他们就挂在家里,老百姓是欣赏不到的,其实西方美术史我们说到一个画家,一个艺术家有影响,一般地来说都是艺术类别,和人民没有关系,那个时候信息传递非常有限,人民非常贫穷,活动范围非常有限,一般活动范围不超过30公里,当时交通也不发达,所以人民能够接触到的绘画、艺术上的东西基本上有一种民间民俗,一个是教堂的壁画和雕塑,这种艺术家创作的这些东西大部分都是在城堡、宫廷这些里面,客人都是没有关系的,这就是德国的维纳斯,他们形成一种非常奇怪的模式,他们人物的形象形成一个模式女的都是溜的尖,位置很高,很小的乳房,下边腹部很突出,他们可能认为这是最漂亮的,你要是乔尔乔纳的维纳斯,他们觉得不好看,所以这个美是有文化规定的,不是普遍的美。阿尔特多费尔也是德国的画家,他画的是一个历史题材,亚历山大之战,希腊国王亚历山大的东征,表面上是画的这个,上面有神的启示,这个画非常巨大,实际上还是暗示人民战争的背景,画面画得非常宏大,背景的处理,深远的关系处理得非常好,人物画得非常仔细,着张画现在在德国的慕尼黑的老国家馆,老绘画馆。

  阿尔特多费尔,这种题材在文艺复兴刚出现的时候是非常出格的题材《沃特和他的女儿》,所多玛作为一个罪恶之城被上帝烧毁了,烧毁了所多玛就和他的女儿结婚了,才可以繁衍下去,这是一个非常邪恶的一个题材,但是后来尤其是在巴洛克时期这个题材非常流行,这个罗特有两个女儿,丢勒是德国文艺复兴时候最重要的画家,也是西方美术史上最重要的画家只有,他的位置和杨凡艾克在尼德兰,丢勒在德国,意大利的几个画家。

 

  丢勒他是在纽伦堡的一个画家,像米开朗基罗认为除了意大利人以外欧洲其他的国家的人都不会画画,但是他承认有一个丢勒还不错,丢勒到了威尼斯,他并认识丢勒,他看过丢勒的画,丢勒的画非常严谨,极富思想性,这张画也是宗教改革的背景,宗教改革反对非常繁琐的基督教的仪式,天主教的仪式,同时反对教皇在宗教活动中间,教会在宗教活动中间盈利赚钱,反对这个,所以要求取消这些繁琐的宗教仪式,强调自我的修炼,上帝在我的心中,我不要通过金钱,通过仪式来购买我的灵魂,赎买我的灵魂,所以这张画他画的自画像把自己打扮成为耶稣的样子,表示上帝在我心中,这是基督诞生以后东方的三个博士来朝拜,这是文艺复兴时候一个流行图像,基督在马厩里边诞生了,基督画的圣母像,丢勒画的圣母像。

  亚当与夏娃,因为丢勒他到过意大利,他对人体什么进行了一些研究,所以他画的像亚当和夏娃,尤其是男人体,在德国的绘画里边是画得最好的,最符合意大利的特点的,尼德兰绘画也好,德国的绘画也好,他们在十五、十六世纪的时候都有自己的民族特点,到了十七世纪的时候逐渐地如何到意大利传统里边去了,成为了欧洲相对统一的一种风格,这也是他的著名的作品《四世图》彼得、约翰,马可,穆江,画得非常严谨、厚重,这个作品也在慕尼黑老国家馆,两个展厅是挨着的,这边是鲁本斯的巴洛克风格,这边丢勒的,意大利德国文艺复兴的风格,对比极为强烈,丢勒的学生就是荷尔拜因,荷尔拜因对丢勒而言更加成熟,意大利的风格更为明显,造型非常完整,但是还保留了德国的传统就是线结构比较明确,像这张画是巴塞尔市长向圣母致敬,这个构图很完整,但是人物形象也很完整,但是可以感觉到一个明确的轮廓线。荷尔拜因当然比较年轻,德国处在农民战争的动乱之中,丢勒就和荷尔拜因说你在德国没有前途,就去了英国,他大概到了十六世纪的时候,十六世纪中期的时候去了英国,结果他是因为的美术史起源的人物,这是荷尔拜因画的伊拉斯莫像,伊拉斯莫是尼德兰的人文主义者,为他画的肖像,这也是伊拉斯莫留下来一个非常重要的肖像。这是他到英国去的时候画的一张画,英国在此之前基本上没有很成熟的美术,他去了以后主要是把肖像画,因为去了以后主要是接的都是肖像画的活,画的肖像画,所以英国的美术史从十六世纪、从肖像画开始起步,其中很重要的原因就是荷尔拜因,这张画画的一个大使和一个教室,这些摆设的东西都代表了人文主义的东西,就是地球仪,科学仪器,书本这些东西代表了一个人文主义,当时的一个人文主义者的环境,前面有一个骷髅,这是一个骷髅。这个骷髅代表了人的生命是短促的,只有知识是永恒的,表明了当时人文主义者对于知识的崇拜。

  亨利八世,英国的传奇人物亨利八世,英国近代史的一个开但,亨利八世由于他的老婆去世,他娶了老婆的妹妹受到了教皇的干预,于是他就说我不跟你玩儿了,英国的宗教自己办,就形成了英国的国教,当时要求英国布道使用英语,要求《圣经》采用英文版的《圣经》,如果布道的时候还说拉丁语就杀掉,很厉害亨利八世,一辈子娶了六个老婆,在英国历史上的作用非常大,非常强势的君主,在英国建立了比较强大的中央集权的政权,这是跟他画的一张肖像,所以我们现在一看电影,出现亨利八世的形象,都是按照这个找的。

  这种肖像画传统荷尔拜因在英国开辟了肖像画传统,流传了一个世纪,整个十六世纪到十七世纪这一段时间英国绘画肖像画就是以他为主,以荷尔拜因的风格为主。

上传日期:2015年02月07日

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