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名称:北大文化投资平台培育工程/易英《西方美术简史》易英09集:尼德兰文艺复兴美术
 

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  我们上午是讲到意大利文艺复兴、威尼斯画派,同时当时在欧洲的北边也发生了文艺复兴的运动,一般称为北欧文艺复兴,当时北欧主要是分为两块:一个是德语地区称为德国文艺复兴,另外一个就是尼德兰,尼德兰就包括现在的比利时和荷兰,他们在中世纪的时候是属于勃艮第,叫勃艮第大公国,是从法国迁过去的,他们在语言是现在是荷兰语,就是荷兰语和德语比较接近。到了十五世纪的时候尼德兰的文化尤其是经济比较发达,当时的阿姆斯特丹、布鲁日、鹿特丹都是比较繁荣的港口,主要是羊毛生意,尤其是百年战争从十四世纪多十五世纪百年战争以后它和英国、德国联系更加密切。但是后来神圣罗马帝国又把勃艮第转让给了当时神圣罗马帝国的继承者查理五世的儿子菲利普二世,就是西班牙国王,所以有一段时间西班牙对他实行统治,他们也爆发了反对西班牙统治的革命,最后导致建立了近代第一个资本主义国家就是荷兰共和国,尼德兰革命的结果是尼德兰分为两个部分:一个是北部的比利时,一个是南部的比利时,一个是北部的荷兰。但是在文艺复兴的时候,他们还是一体的,其中当然他们从建筑,工艺品壁挂非常发达,因为羊毛生意,做羊毛生意,羊毛的挂毯、地毯比较发达,在壁画上主要是祭坛画,其中一个代表人物就是杨凡艾克,祭坛画是他们最重要的作品,当时在尼德兰还在德国都发生了新教宗教改革,都发生了宗教改革,尼德兰是卡尔文教的重点。卡尔文教也是新教的一部分,当时新教分为三个重点区域,一个尼德兰,一个是德国,德国是马丁路德,再就是英国,英国国教。在他们的艺术里边反映出宗教改革的一些特点,杨凡艾克实际是当时勃艮第的一个宫廷画家,和意大利的关系比较密切,因为他们的生意主要是和意大利做生意,和意大利关系比较密切,所以在艺术上也受一些意大利的影响,这张画是画在根特,现在是比利时的一个城市,从布鲁塞尔到布鲁日宗教一个小城市叫根特,根特有一个教堂叫保弗大教堂,这张画就是放在保弗大教堂,下次有机会到布鲁塞尔可以看看这个教堂,当然它现在正在修复这张画。这张画有人认为它是美术史上最重要的作品,在西方美术史上,甚至比《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》都更加重要,它包含的是中世纪文艺复兴的信息量是特别大,画面的色彩非常漂亮,人物造型也非常复杂,内容也非常复杂,一本书研究一本书都说不完,里面涉及到的各个故事,人物有将近一百多个人物,中间是羔羊的崇拜,远处是根特的城市,它有东方的使徒,有教皇,有圣女的行列,也有使徒,这是使徒,这是主教,但是它这张画只是画面中间的一个部分,它四周还有好多,它是一个祭坛画,祭坛画像我们的碗柜一样是可以关上的,关上面上还有画,打开以后上面有画,上下有,这只是中间的一个部分,这张画画出来以后就失踪了,特别神秘,画完了以后就失踪了,一直到第二次世界大战五十年代才又回到了这个地方,其中有一些画面进行了修复,做了修复和篡改。中间是羔羊,羔羊当然是来自于圣经,基督牧羊人在约旦河谷迷路了,后来是基督带领他们走出来约旦河谷,羔羊是象征圣洁,基督的象征,当然也是因为尼德兰当时羊对尼德兰的生产、经济是最为重要的,所以它也包括了这个意思在里面。

 

  这是杨凡艾克的另外一张画《阿尔诺芬尼的订婚仪式》,阿尔诺芬尼是当时的勃艮第宫廷的经济顾问,是意大利是一个佛罗伦萨人,他这是为他画的画,这也是美术史上著名的肖像画。这张画充满了象征,所以杨凡艾克他的地位很高,就是他的画里面所容纳的东西非常多,这是新郎、新娘,证婚的画家,起着证婚人的作用,下面这个字是杨凡艾克在此,这是演出来的客人,从镜子里面反射出来的,所以它又增加了一个空间,按照尼德兰的传说为了是爱情的忠贞新娘是站在狗的上面,这个狗、橘子也是象征爱情的。另外鞋子和男人的拖鞋和女人的拖鞋放在屋子里边,男人的拖鞋放在外边,男人在外边奔波,都是一些象征性。他的结婚按照西方的传统,结婚的时候有上帝在场,履行了婚姻的誓约,比如两人相交结婚戒指,还要说我爱你,牧师会说我愿意、他愿意,两个人接吻就结婚了,这种誓约三个仪式一履行了就表示他的婚姻就合法性。这张画也是研究晚期中世纪社会风俗的一个非常重要的作品。这是杨凡艾克的《圣芳济的伤痕》,圣芳济是十二世纪的时候意大利的一个修士,他原来是一个家里特别有钱的花花公子,后来突然得了重病,他病好了以后觉得上帝给了他第二次生命,从此他就抛弃富贵荣华就当了一个贫穷的修道士,他这一辈子就和贫穷结婚,于是就四方云游,也收了一批弟子,天天靠打工维持生活,祈祷和打工维持生活,过的是最贫困的生活,但是后来被教皇接见,取得了合法性,就成为专门的圣母,英文的读法圣弗朗西斯科,我们中文把他翻成圣芳济,这是非常著名的修道会,后来他成为教皇的一个工具,在意大利尤其受到崇拜,我们中国的罗马天主教的圣芳济修道院,中国也有。他有很多神迹,比如说他在外面祈祷的时候突然身上出现了基督的伤痕,手上、脚上出现了基督的伤痕,这就说明他实际上是上帝的替身,基督的替身。还有他能够听见鸟说话。

  罗伯特·康宾这也是尼德兰著名的画家,这张画就有典型的祭坛画的特点,两边是有两个打开的边上的门,可以关起来的,像柜子关起来,这个是圣母领报,就是基督怀孕了,天使来通知她说她怀孕了,这是她的父亲,她的父亲是一个木匠,这是信徒都知道了这个消息。整个画面充满了尼德兰的这种社会习气,人间的习气,尼德兰的艺术它和意大利不一样,意大利文艺复兴主要是指他的艺术的思想的来源以及形式造型的这些来源都和希腊、罗马相关,所以他们认为他们复兴了希腊、罗马艺术,所以叫做文艺复兴。

  尼德兰它因为不是意大利,他们的艺术,希腊的艺术和他们也没有关系,他们的造型视觉来源更多的是来自于中世纪的我手抄本,所以他们善于画得非常仔细,东西画得很仔细,也没有意大利绘画的雕塑感,但是他们形成了自己独特的风格。但是他们也受意大利的影响很大,大部分艺术家都去过意大利。

  维登,这是很有名的一张画,一个大型的祭坛画。阿耶打基督?,基督下十字架。

 

  梅姆林也是在布鲁日的一个艺术家,画的拔士巴,拔士巴这个也是西方美术史上比较重要的色情题材,拔士巴是一个美女,她的丈夫是个将军,是犹太的一个将军,我们看到阳台上是以色列国的第一个国王,大卫杀了哥利亚以后他当上了国王,拔士巴在洗澡的时候被他在阳台上远远地看见了,他说这个女孩长得不错就把她招为情人,但是后来说她老公是一个将军很厉害,他就把她老公派到前线去战死了,他就占有了拔士巴。这个题材是从文艺复兴后期一直被画的一个题材,从尼德兰画派开始。尼德兰绘画它的一个特点就是局部塑造非常严谨,像衣纹、面部、局部塑造非常严谨,但是整体构图没有意大利的那种整体性,因为意大利的整体性一个来自于他的科学的观察方法,另外来自于他的雕塑的建筑的传统,所以整体性非常强。

  另外按照丹纳的解释就是北部的气候寒冷,人体裸露比较少,人体的裸露不像意大利、希腊地中海气候人吃的很少,一天是六条小鱼两颗橄榄就够了,身体、肤色比较黑,牛奶、葡萄酒,身材苗条,裸露的说在古希腊的时候柏拉图在市民广场演讲,他们的衣服很奇怪是一个袍子,袍子一个大扣,也不知道怎么扣的,反正扣在这儿演讲,下面穿一双拖鞋,演讲到激动的时候手舞足蹈袍子就掉了,掉了也没关系,反正下面听演讲的都是男人,所以身体裸露的机会很多,北欧人就不行,德国、尼德兰人就不行,冬天寒冷他们很少裸露的机会,法国人和德国人打仗抓了德国的俘虏让他们把衣服脱掉特别白,我们看北欧人、黄头发、蓝眼睛特别白,他们觉得这个白得像猪一样,他们并不认为自己白色好看,最早的时候日耳曼人南下的时候到了意大利边境公元前二世纪的时候他们就说罗马人不准他们进去,他们说希望你们给我们一块土地,听说你们这儿有葡萄酒,有牛奶,有小麦,听说你们这儿的人长得很漂亮,小伙子都是黑头发、黑黑的皮肤,可见他们很崇拜黑皮肤、黑头发,因为那个地方代表了富饶阳光,而北方那个时候非常得寒冷。

  尼德兰的绘画、德国绘画都反映出了这个特点,所以他们画不了人体,他们的人体是从意大利的粉本上学的,不是通过写生学的,是从粉本上学的。

  博斯是一个怪才,现在留来的作品都非常难以理解,他也是主要是画的祭坛画,画的人物都像超现实的画,人物很奇怪、故事很奇怪,充满着一些荒诞和幻想,这是一个死神和残民,他的画面都有很多小怪物,充分地体现了尼德兰的文化和南欧文化的差距,尼德兰在被西班牙统治的时候,尼德兰在宗教上倾向于新教,卡尔文教。西班牙是典型的天主教,非常严格的天主教,所以尼德兰人民在争取自己独立的时候他们往往利用自己的文化传统神怪质异这个传说,所以在他们画面上充满着妖怪,巫婆在他们社会里面起了很重要的作用,所以当时因为巫婆她做的仪式传递民间的这些故事,传说起来很大的作用,所以那个时候西班牙的军队就专抓巫婆,把巫婆抓了就绞死,认为巫婆是他们土著文化的代表,巫婆不是老太婆,巫婆都是美女,因为聪明一点的美女能说回到,很容易勾引男人,男人很愿意听她们的,我们看电影《中世纪》前面有一个电影反映黑死病的电影,那里边的巫婆都特别漂亮,骑士集体出发去找巫婆,找到一个村里这个村里发生了黑死病,他们肯定要找一个巫婆给杀了,找谁呢?就找一个漂亮的就行。

 

  像博斯典型地反映了尼德兰当时他们的这种文化的特征,他们相信传说、谚语、寓言,相信这些东西,愚人船,这个原来是一直不得解释,后来人家用福柯的一本书《疯癫与文明》,讲到以前我们对疯癫没有认识也不知道怎么治,也不像后来有疯人院,但是后来福柯他最后就从疯人院疯癫是一种文明,是一种文化一种权力,我们这个世界是由我们正常人统治的,所以把不正常的人都视为异类,把他们都关起来,他们在中世纪的时候是把这些人放在船上,给他们吃的,不让他们靠岸,一靠岸又把船给停下又飘,最后就飘到海里去了,所以愚人船倒还不是寓言和谚语的讽刺性,在某种程度上反映了当时的某种现实。

  这是他的最费解的一张画《世上快乐之源》其中有很多荒诞的画面,色情荒诞,但是也有《圣经》的失乐园,上帝、亚当夏娃这个里边特别奇怪,各种场面,各种人物,想象力非常奇特,但是这些东西都有来源,都有尤其是民间的传说和谚语,叫做世上快乐之源,也是美术史上不停地在解读的一张画,勃鲁盖尔的活动正值尼德兰的革命时期,他的作品在很大程度上继承了博斯的传统,反映一些尼德兰的民俗,突出他们的本土文化的特征,有一些直接反映和革命相关的内容,所以在去世的时候担心他的亲属受到迫害,所以马上把整个画给否掉了,这张画很有意思,画的尼德兰的农村农民的舞蹈,表面上画的是一种民俗,造型上也很有特点,造型完全不像意大利那样准确、构图也是比较分散,不是像意大利那样集中戏剧性的构图,但是越是这样越带有尼德兰的民间特点。

  《绞刑架下的舞蹈》,这张画是表现了尼德兰人民对于西班牙统治的蔑视,他们在绞刑架下跳舞,还有一个人在大便,远处有城堡。

  尼德兰的风景画一般在意大利威尼斯画派风景已经画得很好,但是没有独立的风景画,独立的风景画最早出现在尼德兰,这种画人物画得很小,完全突出了风景,而且风景非常深远的层次,已经具备了独立的风景画的条件。

上传日期:2015年02月07日

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