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播放次数99999 雅昌公开课 > 北大文化投资平台培育工程/易英《西方美术简史》 >[第5集]易英05集:欧洲中世纪美术

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名称:北大文化投资平台培育工程/易英《西方美术简史》易英05集:欧洲中世纪美术
 

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 第一次世界大战以后希腊完全独立,他们做了一件很有意思的事情就是信东正教的希腊人可以从土耳其返回希腊,信伊斯兰教的土耳其人可以返回土耳其,这样历史上避免了民族的宗教的这种冲突。而且现在的土耳其希腊考古,希腊旅游土耳其也是一个重点,到土耳其去旅游主要是看希腊的东西。

  这个是早期中世纪的艺术,早期中世纪我们说实际上从君士坦丁大帝宣布基督教合法以后就开始进入到早期中世纪艺术,早期中世纪艺术包括罗马晚期的艺术和日耳曼早期的艺术,当时意大利的拉文纳,就是现在地中海的叫做亚得里亚海湾,和希腊相对的拉文纳是东罗马帝国也就是拜占廷帝国在意大利本土的一个据点,所以它是反映了公元六世纪当时拜占廷的皇帝查世丁大帝出巡的场面,这个时候他已经不具备希腊艺术的特点,更多是反映出一种精神性,同时受东方艺术的影响,整个作品是用镶嵌的东西来做的,到拉文纳你要扔一个钢蹦进去灯就亮了。你就可以拍照什么的,金碧辉煌,你要舍不得投钱就只能看个大概。像丹纳法国的美术史家、文学评论家丹纳就认为这是一种艺术的衰败,希腊、罗马艺术的衰败变成了你看形象也不准,人物都是精神病式的,毫无自然美的这种东西,他认为这是艺术的衰败,但是从另外一个角度来说代表了一种艺术的禁锢,因为它后边引领了西方艺术一千年,整个中世纪都是在这样的宗教情绪的影响下,所以在十九世纪的美术史研究就不再这么认为,不再把希腊艺术作为一个标准。比如说在中世纪的时候对于宗教来说,宗教是比希腊艺术更重要的东西,当时面临着欧洲的多民族的文化的融合,它由于战争、侵略等等这些宗教是把他们统一起来的,最重要的手段,当时的权力中心、思想中心、文化中心集中在教皇,现在看起来原来文艺复兴的时候把教皇说得很坏,实际上他是对统一欧洲起了非常重要的作用。从这个角度来看艺术当然就有它积极的一面,不能以造型的准确,以后来十九世纪学院派的标准来看待这些艺术。

  从公元六世纪一直到公元十二世纪这段时期更多地反映出来的是罗马风格。罗马的宗教风格,当时的欧洲本土主要是日耳曼民族,日耳曼民族在南下的过程中间深入到了欧洲的各个地方,现在的基本上的早期的民族都不复存在,比如说西班牙人,西班牙人是西哥特人,一直到现在的阿尔及利亚、摩洛哥、利比亚等等这些人实际上都属于日耳曼的汪达尔部落,所以你看卡扎非他们长的和欧洲人没有什么区别,就是稍微黑一点。

 

  意大利人,除了南部地保留了早期意大利的人一样,从罗马往北基本上是三个日耳曼部落,一个是现在米兰为中心的,这个大区叫做伦巴第大区,伦巴第就是日耳曼的一个部落,威尼斯叫做威尼托大区,威尼托大区也是一个日耳曼人的部落,在罗马周边他是东哥人,所以为什么意大利语不是拉丁语呢?拉丁语产生在意大利,但是它为什么不是拉丁语呢?因为它是多种语言的融合,以托斯卡纳方言,因为但丁用托斯卡纳方言写出了神曲,所以后来成为意大利语的基础,他不是以拉丁语为基础,这种翻译里面融合了大量的日耳曼,这也是为什么现在的法国、意大利、西班牙、德国、英国这些语言之间他容易沟通呢?我们说一些老外一懂就是几国外语,懂好几门外语,他们的根是一样的,日耳曼语是他们的一个根,你语言能力那么强,你学习中文试试看,这也是西方的一句俗语,说这个人很聪明中文都会。

  公元十二世纪在法国的图卢兹附近的一个教堂,号称是欧洲的敦煌,里面留下大量的雕塑反映了典型的罗马风格的雕塑,这种雕塑它有希腊的痕迹,但是更多的是中世纪的一种风格,反映了中世纪的民间信仰和宗教的结合,民间信仰又代表了他们的本土文化的一种觉醒。当然这个问题比较复杂,欧洲的历史形成,他的国家的形成,民族的形成都和日耳曼的这些部落有关系,所以他们和中国完全不一样,中国是尤其是从秦汉以来形成的高度的中原集权制、封建等级制度,影响到我们生活的方方面面,一直到我们现在的这种官僚体制都可以追溯到秦始皇,他们不是,他们正因为是这种部落的流传所以没有形成一个中央集权,也没有形成中国的世袭制,他们一直是民主制和世袭制的结合,他们的国王占有土地是最大的领主,但是国王不是普天之下莫非皇土,他们不是这个概念,国王的土地不够了,国王的孩子生得多,妃子多,孩子生得多,土地不够了,他发动战争,发动战争抢来的土地就属于国王的,他手下的其他的小领主就帮他打仗,到时候要帮他出兵,小领主受到侵略国王也要保护他们,所以他的国王还是挺公平的,他不能去占自己下面的小领主的土地,他一般都是打外边部落的土地,这样形成,国王去世了,如果他没有长子要通过贵族会议来挑选新任国王,所以我们千万不要认为他们的国王几世,亨利八世就是亨利七世的儿子,不是的,有时候是他的重孙子,有时候是他的外甥,有时候完全是另外挑选出来的一个贵族,和中国完全不一样。

  在中世纪的时候,中世纪文化显示出三个特点:一个就是希腊罗马的传统,他们的建筑、雕塑、壁画等等都还是要反映出希腊的传统,造型的能力,人物的位置,建筑的结构,甚至于具体的柱式、柱头这种形式,另外一个就是蛮族,日耳曼文化的特点,当时称为蛮族是把野蛮部落接受宗教,接受了一些罗马文化,但是保留了自己很多文化的特点,在艺术上带有原始艺术的特点,同时他们在金属器皿等等这些方面比罗马要发达,就是金属加工的技术这个和物产有关系,像意大利这个国家不产什么东西的,罗马是一个消费城市,他的所有要用的消费品以及粮食都是外边运过来的。

  第三个很重要的一点是基督教本身是犹太教,犹太人的犹太教来的。所以它带有很多犹太人的特点。犹太文化的特点不仅仅是指犹太这个民族,也包括地中海文化和游牧民族,但是这个游牧民族是指沙漠的游牧民族这些特点。

 

  三个文化结合起来凝聚了现在欧洲的文明。我们把它叫做希伯来文化,蛮族文化和希腊罗马文化,这三个都集中地体现出来,尤其是比如说蛮族文化,他们当时有大量的《圣经》手稿的插图,这个在爱尔兰、英国、北欧大量的《圣经》手稿的插图,这些插图的装饰纹样、服饰、形象等等都反映出北欧的民族的特点。就是这组,这个是意大利没有的,意大利没有这个东西,因为基督教的传播当时是一批意大利的修道士到了爱尔兰,那个地方非常偏僻,非常落后,他们到那儿就隐居起来在那儿修炼,修炼以后大量的《圣经》抄本、插图带着这个就通过英国、越过英吉利海峡到现在的尼德兰就是比利时、荷兰在德国这一带开始传教,传教的办法就是建修道院、收修道士,抄写《圣经》的手稿。最为珍贵的《圣经》手稿带上插图,抄写本最昂贵的可以换一个城市,就是这个领主,这个贵族他愿意拿一个城市跟你换这一本《圣经》的手稿。我们现在在他们的一些博物馆,一些图书馆可以看到中世纪的手稿,我们不懂,他们本地有一些人特别热情是今天去看这个,我们只能装模作样在那儿看,一点都不懂,那么他的流传到了现在巴黎这个阶段,到了巴黎这个阶段《圣经》的手稿从巴黎往南走也是意大利的一些修饰,他们到了法国莱茵河直到莱茵河以北的地区他们帮助他们建教堂,告诉他们怎么建教堂,这样就把罗马的建筑风格带到了欧洲,到了公元12世纪的时候,应该说以法国为中心的法国的这个法兰西这个名字它来自于日耳曼的一个部落叫法兰克人,所以法国人很奇怪他的名字来自于日耳曼人,他的民族属于拉丁民族,他的语言属于古代高卢语,高卢语是日耳曼语,现在的法语是日耳曼语和古罗马语,拉丁语的一个结合,但是拉丁语又属于高卢拉丁语,又不是罗马那种拉丁语,到了十二世纪的时候,当时势力比较强大,法国的势力比较强调,由于独特的因为是又不同于传统的日耳曼的文化,又不是完全的罗马的城邦文化,还是形成了以土地贵族为中心的中央集权制这种国家制度,巴黎的规模还不大,包括现在的巴黎周边,以及什么里昂、奥尔良、里昂这一带连南部、西部都控制不住,但是当时已经最大的地盘在欧洲,当时的法国国王手下的一个大臣就建了巴黎圣母院,巴黎圣母院他是按照一种新的样式来建的,不是中世纪的罗马的样式,所以说当时这种样式出来以后被称为一种蛮族风格,取为哥特式,哥特式就指的是日耳曼的野蛮部落,东哥特人,西哥特人,就称为哥特式,原来是讽刺他们,后来哥特式风格成为当时的主流风格,影响非常广泛,整个欧洲德国、尼德兰,包括意大利北部、南部都有,我们到米兰去,米兰最大的米兰大教堂就是一个哥特式的风格,哥特式的风格来源于罗马的基础,罗马的教堂的建筑的基础,但是他搀和了当时十二世纪流行的柏拉图的思想和亚里士多德的思想,本来古希腊的文字,谁东西都被灭掉了,都被阿拉伯人、奥斯曼人逐渐给灭掉了,但是由于古代埃及属于希腊的地盘,所以大量埃及的学者,他们当时懂希腊文也懂阿拉伯文,他们偷偷就把希腊文的科学、哲学著作翻译成为阿拉伯文保留下来,保留下来后来经历了中东的几次战乱,以及亚历山大图书馆的火灾等等,很多埃及的学者流落到了现在的西班牙和意大利,当时在法国的马赛和玻罗利亚形成了两个阿拉伯文希腊著作的翻译中心,于是这个时候意大利人法国人才知道柏拉图、亚历山大,柏拉图、亚里士多德才知道这个,因为他们也不懂希腊文,罗马人后来一点都不懂希腊文,法国人都不懂,他们是从阿拉伯语翻译过来的他们就知道了,促成了后来的文艺复兴,这次的翻译活动,像哥特式建筑,当时的索绪尔,法国的大臣首相按照他们的思想来建的,哥特式教堂一个楼层非常高,不像两边采用了非常轻巧的柱式,能够支撑很高,采用了肋拱、尖顶,彩色玻璃式天国的光芒能够照射进来,尖顶表示它可以直通天上,天国和人间可以沟通起来,所以形成,他有理论,像这种柱式的排列,雕塑的排列整齐有序,这个也是亚里士多德的影响,但是这个尖顶没有完成巴黎圣母院,这是一个非常经典的哥特式建筑,我们判断哥特式建筑和罗马建筑的一个标准,就是哥特式的高层以及它的叫做扶壁,墙外太高了,墙外还有一个扶壁支撑起来,另外就是它这个拱带有尖角的拱,这个是罗马式没有的,哥特式作为一种风格,它从十二世纪一直到十六世纪。

 

  斯特拉斯堡大教堂,这个在法国北部,原来也是德国洛林地区在历史上来回德国、法国来回争夺,歌德写过一篇文章叫世界上最美的建筑,就是指的德国为什么盖得好,德国建筑为什么好,都是以斯特拉斯堡大教堂作为范例,但严格说起来斯特拉斯堡大教堂应该体现的是法国人的精神,但现在这个地方属于法国,主要是一战以后就划给法国了,我们知道都德的小说《最后一课》就是写的这段历史,1870年普法战争以后。这是斯特拉斯堡的教堂,大教堂外边的雕塑,叫做聪明的天使和愚蠢的天使,做得非常漂亮,大概是公元14世纪的时候典型的哥特式雕塑,哥特式雕塑是不具备人文主义的自我意识,人物的形象,但是从技术水平各方面都已经达到了希腊的这种完美程度,聪明的天使和愚蠢的天使是指人类的婚姻是上帝的第二次降临,愚蠢的天使结婚的时候激动不已,早早把油灯点亮,等上帝来的时候油灯灭了,所以他婚姻失败了,聪明的天使先不点灯,结婚算什么,我等着,等到上帝要来再把灯点燃,所以他就幸福美满。雕塑我们从开始学习美术史就有,我当时一想到了斯特拉斯堡我就想它还不像中国一样都供奉起来,玻璃铁丝网都围着,到那儿一问雕塑在哪儿,聪明的天使、愚蠢的天使,他说在外边,在马路上,一转出来一看就在马路边上,没有任何的保护,他们的保护意识也很好,确实很漂亮。

  在比萨,我们到意大利都知道比萨斜塔,比萨斜塔的外边前边有一个小教堂叫做比萨洗礼堂,习礼堂上面有一个布道坛,布道的时候在上面布道,那个叫布道天坛时间很紧张了,我跟着学生后边跑,先去洗礼堂,但是学生狂奔都要奔斜塔,买个门票上去看斜塔,斜塔下来就关门了,这个教堂为什么重要呢?是公元14世纪、15世纪的时候,希腊最早的雕塑家乔万尼父子,他们在布道堂做的雕塑,这个雕塑反映了很多文艺复兴的特点,尤其是参加浮雕上采用的一种透视方式,这种透视的方法我们可以看到你看前面的人物,这个是使徒、圣母,后边有哥特式建筑,人物近大远小的一种处理,一种方式,这都是典型的,后来是文艺复兴的方式,文艺复兴科学对艺术的反映就反映在解剖、透视这样一些方面。这个作品是最先反映出来的,但是这些他们原来是哥特式雕塑家,先在法国拦活、做工程,后来回到了意大利,所以现在有争议,哥特式应该最先提供了文艺复兴的一些思想。公元13世纪,我们到卢浮宫可以看到作品契马布埃,契马布埃是文艺复兴的第一个大师乔托的老师,乔托原来是放羊的,13岁的时候在香河上放羊,蘸着口水在石头上画画,契马布埃从这儿路过,小孩画得很好,别放羊了,跟我走吧,就把乔托带到佛罗伦萨去了,所以乔托是文艺复兴一个起源的人物,但是我们从他们的早期风格看得出来中世纪的风格人物还是比较僵化,这个祭坛采用的哥特式的形式,大量的使用金粉,金粉是拜占廷艺术的特点,也就是中世纪典型的特点。

上传日期:2015年02月07日

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