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播放次数99999 雅昌公开课 > 北大文化投资平台培育工程/彭锋《中国当代艺术》 >[第3集]彭锋03集:当代艺术的界定方法

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名称:北大文化投资平台培育工程/彭锋《中国当代艺术》彭锋03集:当代艺术的界定方法
 

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 中国当代艺术的道路我把它叫做通向真实的道路,追求真实性,中国当代艺术的进程在瑞典和法国跟他们做了两个讲座,我现在就讲怎么来定义什么是当代艺术,定义什么是中国当代艺术,我建议大家看本书,这个书你也不一定要看,这叫《什么是中国当代艺术》,这个题目很快中肯,很切题,这是我在大概09年跟美国芝加哥艺术学院一个教授叫詹姆斯艾金斯我们两个在北京做了一个论坛叫“中国当代艺术高峰论坛”,那次好像雅昌应该是现场直播的,很遗憾那次没有宣传,原因是因为刚刚碰到一个叫什么流感,不让我们在北大开会,也不让在中央美院开会,我们关在一个旅馆里面把会开完,好像有一个特别严重的流感,不是非典。非典更不敢弄了。所以后来我们出了一本书,这个书特别厚,中英对照的,我们这个会议主要目的是想论清楚什么是中国当代艺术,但是最后谁也没弄清楚。当代艺术我先跟大家讲一讲从这么几个方面来界定:

  第一从时间上来看,时间上目前几种说法,最饱受的说法就要战后艺术,西方的各大机构,美术馆、博物馆里面有一个叫战后的二次世界大战之后的艺术叫当代艺术,也就是说在西方45年以后会归到当代艺术里面,在中国49年以后的以后会归到当代艺术里面,这是第一种;

  第二种在美国开始我们把波普艺术流行的是波普,待会儿跟你讲什么叫波普,六十年代末,七十年代初,把六十年以后的叫当代艺术,晚了二十年,在中国很多人把79年以后,七十年代末、八十年代初的艺术改革开放之后的艺术叫当代艺术。

  中国还有一个说法就是85新潮以后的艺术叫当代艺术,85年以后。目前国际上还有一种说法就是89年以后的艺术叫当代艺术,中国89以后,因为在89年以前的艺术他们是现代艺术,现代艺术和当代艺术的边界是模糊的,不那么清晰,特别模糊,尤其是在欧洲,在西方更模糊,中国好一点很清楚。从时间上有这么多了,有战后的45年、49年,有60年代、70年代,中国有70年代末、80年代初一个看法,85年一个看法,89年一个看法,总而言之不管你采用哪种时间节点都是可以的,我就约定一下,都不困难,只不过学术观点上可能有一点差别,真正的机构里面处理这个问题没有那么死抠,差不多就行了,比如说我定80年,如果这个人作品是79年也没有关系,算是80年,在时间上,从风格类型上当代艺术领域里边大部分作品已经不再是绘画、雕塑,以及是影像,还有装置,还有行为,比如说如果你看到我做的新疆双年展,你发现绝大部分作品都是超大型的影像作品,在我电脑里面,我们用30米的LED屏做了一个美国艺术家的山水交响,油世界上最好的照相机,他自己做的,拍了一个照片,把照片的元素打碎做成一个影像作品,叫山水交响,我给它取名山水交响,请了美国著名的作曲家作曲配,效果特别震撼,还有徐冰,中央美院现在的副院长做了一个很大的影像作品,汉字的性格。在纽约的叫做大都会博物馆展了,在韩国也展了,在台湾也展了,在一个地方是按照他的标准展的,那就是在新疆,为什么?因为我们有都是地,有多少空间,我们有了一个两万平米的展厅,整个是在两万平米,每天要骑小轮车去布展,走路不可能的了,我们的所有展线弄完是多长?五公里,五公里的展线我每天做策展人走一圈累个半死,不走一圈要走很多圈,所以他们提供了一个小轮车,骑着小轮车去。所以我们按照他自己设想的那样一个尺寸给他专门盖了一个房子在展厅里面把这个作品30多米,用6个投影给它投出来的,很震撼。所以影像、装置、行为很多,但是也有画,不是一点画没有,也画过雕塑。

 

  从价值上来讲我们刚才从时间上,从风格,从类型上。从价值上讲当代艺术它都是比较超前的,甚至对社会带有一点批判性。它是去用艺术的形式引起我们对社会的一些不公正性,进行去关注,所以他有一定批判性的,目标是让这个社会变得越来越人性,通过批判让这个社会变得越来越人性。

  在国外它有几个概念,我们可以弄清楚,第一个它叫后现代。后现代艺术是跟当代艺术特别像的,刚好接近当代艺术,然后还有一个概念就是叫后社会主义,因为东欧、苏联解体,解体之后出现一批当代艺术,这个当代艺术跟后现代不太一样,是后社会主义,还有中国当代艺术,基本上划分这三块,所以当然现在目前有一个东南亚也有一些势头,所以作为中国艺术家,还是比较幸运的。为什么呢?你会在世界当代艺术版图里面,还有你的位置,如果你出生在厄瓜多尔,你想想,毛里求斯你想想,你没有机会进入这个版图里面,真的。我这次蒙特卡罗看了一个当代艺术收藏展,最有名的一个,最有名的一个收藏大师叫皮诺,做奢侈品的那个,他是法国人,现在已经移民了,因为法国教授太多,他的收藏展里面我统计了一下大概有32个艺术家,英国和美国就占了2/3,美国大概有12个人,英国大概有10个人,排在第三个是中国,中国有多少人?中国有4个,30几个中国人4个了不起,意大利两个,法国两个,俄罗斯一个都没有。我觉得剩下的国家只有一个,非洲只有一个南非,南美有没有,好象有一个我都忘了是哪个国家,所以当代艺术是有政治性的,有地缘政治上的,你再厉害,如果你在厄瓜多尔他不会买你的,因为你背后没有市场。买中国这么大艺术市场,所以中国当代艺术家特别幸运,从地缘政治学上角度考虑是幸运的,当代艺术永远和政治性是有关系的,所以他买不是因为你真的好得一塌糊涂,好的艺术家全世界到处是,为什么买你?的因为你是中国人有关系,是真的,尤其从国际眼光来看,我策划展览,策划一些国际展览,所以中国当代艺术是整个国际当代艺术半途握里面一个不可或缺的一个组成部分,因为叫后现代,东欧、苏联叫后社会主义,中国跟他们两个都不太一样。

所以你可以看到中国当代艺术的特点,无论是后现代还是后社会主义,他们的艺术基本上都没有历史,当代艺术没有历史,没有发展进程,为什么呢?因为他们认为当代艺术就是没有历史的艺术,什么艺术到这里都可以,都可以成为艺术,也不是反历史,像古代中国艺术是反历史的,往回跑,他也不是往回跑,到了七十年代以后,七十年代的艺术和八十年代,九十年代的艺术差不多一样的,进入一个不再按照历史叙事的脉络评判你的艺术你是先进的,你是落后的,没有这个说法,扯平了,所以在西方写当代艺术基本上用的是从来没有一个人用历史,用的都是主题,就是当代艺术不再用时间来分类,用空间来分类,用一块一块来分类,所以当代艺术的主,两本当代艺术主题的书,但是中国是有理式的,中国当代艺术是有理式的,你看从七十年代末到八十年代到现在发展这么快,是不是?

 

今天中国当代艺术跟他们完全不同,所以理论上这是我的理论,就是全世界的当代艺术只有一个地方的艺术是有历史的,就是中国,美国没有历史,欧洲没有历史,其他东欧开始有,后来马上有理式,变成后现代艺术,反历史的艺术,我们这是后现代主义国家的艺术,你看得出来它的含义吗?这是匈牙利一个艺术家叫得利斯,这个谁你们知道,在安迪·沃霍尔美国艺术家,最有名的是安迪·沃霍尔,他们两个做了同样一个姿势,说明什么呢?这是真的,这是假的,在社会主义国家的当代艺术是真的,在资本主义国家的当代艺术是模仿的,表演的,表演假的,没有真东西,这个东西从镰刀,这是他最有名的作品,从镰刀干什么的呢?用来钩脑袋和扎脑袋的,放在脑袋上面,所以它有很强的政治性的,所以他也想用很强的政治性,没有,因为美国没有这个东西,所以假的,叫表演型的,但是他们的艺术很快就变成美国艺术,因为他们的革命一下完成了,中国没有,我们中国,中国没有革命,我们是叫渐进式的,我们是逐渐发展的,我们叫改革,他们是革命的,一晚上完成了,所以马上变成资本主义国家,也没有当代艺术,我们现在还有呢?我们还在革命呢?我们还面临反腐败,所以中国当代艺术很多口号的,我们可以看得出来,跟以前的艺术不同,新潮的艺术,85的新潮艺术全是口号,各种各样的口号,所以口号让你看出眼界,分界线,这是新的艺术,跟以前不一样,89年中国做了一个现代艺术达展,今天我们把现代艺术变成当代艺术了,放在当代艺术领域里面来讲,当时有一个特别有名的口号变成一个他们展览的标志,这个标志,你看这个题目叫《不准调头》,社会不能再回去了,我们只能往前发展,往前走,改革开放只能往前叫不准调头,挺好吧,所以艺术是往前走的,不要往后走,社会是往前走,不要往后走,所以那个很多口号,各种口号,而西方的当代艺术是没有口号的,没有口号导致他的当代艺术和现代艺术时间的边界模糊了,不清楚,没有口号,所以很清楚,知道什么时候开始,哪一天开始,哪一天有人喊出这样的口号,我们上街游行要喊口号,很多游行,但是中国当代艺术的任务还没有完成,为什么呢?因为我们有各种各样的反复,四年前、五年前中宣部和文化部推出了一个巨大的工程叫什么工程你们知道吗?叫重大历史题材工程,每个艺术家可以拿到上百万的钱创作作品,创作出来的作品都是什么呢?调头的作品,调头回去了,社会主义现实主义的作品,我给大家看。

  这是西方的,这是文革的时候画得差不多叫社会主义现实主义,你调头了,所以中国的情况比任何国家都要复杂,它跟欧美不一样,它跟东欧不一样,东欧回不去了,我去年特别去东欧国家考察他们的红色经典,因为全世界的社会主义国家都有红色经典,有红色经典,但是在波兰,我基本上一件都没有看见,全不知道哪儿去了,在匈牙利又看见了几件,很多国家把这段记忆彻底抛弃了,没了,找不到,蛛丝马迹都找不着了,我们不仅仅还有,我们还不断创造新的东西,你看这就是红色经典,但是你想不到是2000年、2005年以后,2007年、2008年以后画的,不是说题材,画法,绘画的方式都是社会主义现实主义的,这都是我们从苏联学回来的,现在苏联早不用了,我们接着用。所以中国情况比较特别。

上传日期:2015年02月07日

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