微信分享图
首页新闻观点拍卖收藏画廊摄影当代艺术博客监测中心图书网华东站艺术中国
艺搜专题视频艺术家网展览书画收藏论坛雅昌指数华南站English

播放次数7649 雅昌公开课 >李鑫华:谈谈石刻文字与石章篆刻>[第1集]李鑫华:秦朝的石刻文字

视频信息

名称:李鑫华:谈谈石刻文字与石章篆刻李鑫华:秦朝的石刻文字
 

  主讲人介绍:

  李鑫华:字师忱,1956年生于北京。斋名有:“八宝九如斋”、“天成斋”。现为中国教育科学研究院研究员,中国书法家协会会员,中国书法家协会中央国家机关分会理论研究部主任,中国书法研究院副院长。受聘为国家教育部2003年、2006年两届全国中小学生文艺作品展演活动艺术作品评审委员。

李鑫华

  导语:

  北京石刻艺术博物馆邀请李鑫华老师为观众讲解《谈谈石刻文字与石章篆刻》。主要内容包括:先秦、汉代、三国两晋南北朝、隋唐、宋元明清的石刻文字,漫谈石刻文字与石章篆刻。文字是语言的传递符号,语言即是一种文化。中国石章艺术,源于笔画间的朴拙天成,刚柔并济。一划一刻间的疏密相应,展现出无限的生命力。

  主题:谈谈石刻文字与石章篆刻

  第一部分:石刻文字——秦朝

  这个题目给我以后挺长时间我也有点犹豫,就是说怎么讲,开始说是讲讲关于篆刻,但是我觉得这个篆刻因为咱们知道的篆刻,常用的材料就是石料,而且主要的都是石料。那咱们又是石刻博物馆,你上来就是讲那么点的微型的石刻,有点太窄了一点,闫老师说最好结合咱们这个石刻。后来我也想确实,中国文字或者说中国书法史基本上,可以说一大块就是石刻汉字,这么一个算是通过这些石刻文字,我们来了解来欣赏和学习。所以我觉得那就是前一部分,我们先把石刻文字咱们现在大伙儿市面上,也能看到的一些拓本 字帖,就是这些咱们做一个简单的梳理一下。

  然后后一半咱们就关于篆刻,它的大概情况和大致的一些,算是主要的历史人物,咱们也根据人物做一个,也是笼统的粗线条的介绍。所以我讲的就是题目就定的是,《石刻文字与石章篆刻》,我也特意注意了一下,因为我们石刻博物馆你说,铜印 金印 玉印,玉印还行,金印或者其他印就不在咱们这里讨论之列,咱们也不涉猎。所以我就给限制一下石章的篆刻,就是石头材料。

石鼓文

  这是我要考虑的算是两个内容主要成份,下面我就从石刻文字来说一下。因为我们看了一下,当然因为我手头的资料是有限的,但是大致找了一下这个材料。比如说现在能看到的比较早的石刻文字,那就是说咱们都知道的石鼓文。石鼓文应该说是算是战国时期的,秦国的石刻的文字流传下来的。所以它叫做先秦的石刻文字,它是刻在石鼓。石鼓的概念,我看院那个是石鼓堆,大概是那种,在它的侧面刻着很多的。这就选了一页,它这个文字咱们看跟咱们后来看的小篆接近,只能说接近。因为小篆在它基础上,后来再整理再弄出来的,应该说小篆应该以秦国的篆书作为基础,然后结合六国的文字在做了整理,然后定下来的。咱们看这个字形它有一个特点就是什么呢?象形的成份还是很明显的,因为这个字,这个字它应该是角,牛角的角,其实它就是画着这个牛角的形状,因为牛角这种材质长的是有纹理,所以古人就画这么两个符号,算是角的丝也好,不能叫筋脉,我对牛角也不能多定义,它的纹路就用这种符号来代替。

  在这儿说他石鼓文有一些名词实词,就刚才说的角,包括这个字,子,大家都认识,这个子实际上也很象形,它象形在什么呢?上面是什么?就是像出生的婴儿在襁褓之中哪最大?就是那颗脑袋最大,所以咱们知道出生的小孩,头是要画得很突出。至于身子,这个上肢,身子部分一般咱们小孩都是一裹,看不出来那俩小腿来,裹一个包一卷,所以底就并在一起了,而那俩小胳膊肯定是要露外面的,所以子字实际上是象形,就跟卷一包抱襁褓之中的小孩一样。但是这个字还有在它的同时代之前,在甲骨金文里面干脆在头上面再画三根毛,因为小孩的头发肯定不会跟咱们的成人一样,这么茂密,但是又不能说多少根,古人以三为代表多,就省略了,事不过三,举一反三,就类推了。所以你看到比如在这个上面,还画着三根弯弯曲曲的毛也是这个字。

  但是这样的话就通过,因为咱们今天主要讲石刻,咱们石刻这边我没找到这个字,后边待会儿有一点,但是在它这个时代石刻上,这个字基本上用的都是比较简化了,省事的那个。在金文的甲骨文那时候还有三根毛。你像这个字,实际上这就是后来的之,之实际上是原来那个字跟脚趾的趾是一个字,所以这个表示大拇指,这个是整个脚形,但是在这儿石鼓文上这个字不明显,要在金文 甲骨文上一看画的,就是一个像脚丫子一样,我看这儿有这个。所以它是这个等于,在这个趾字上的基础上变成之,去哪儿?走哪儿?到哪儿?从最早的象形慢慢演变到语言当中的一些用的字。

秦石鼓文

  你比如说还有一个字,这儿其实也特别明显,这个字的部分能看出来吗?这个是字的部分,其他都是风化的。这个实际上是哪个字?就是射箭的弓,就是没搭箭的弓。你看那弓是对称的,有根弦,把那弦一搭箭,实际上是这样的。但是因为到了这个时候,它已经就变成了符号性比较强了,所以就把象形特征就给它变了变形。所以这个你要是根据这个字,你去查甲骨文也好金文也好,那就是摆了一张简笔画的弓。其实刚才我说的最准确应该是这儿是趾字,这刚才之字说得不准。这就是刚才我画这个,后来咱们再加一个,就变成了专用的。原来人家就是很象形的就是指那个脚。这个字应该是速,现在叫走字旁,实际上这个叫cuo,后来就变成了走字旁。

  我们在石刻文字的这个阶段,看一些字的图形已经不完全那么原始了,它就更趋向于符号化。这个也是一篇秦国的文字,这个标题诅楚文,因为当时秦国恨楚国,然后就有这么一篇像檄文声讨似的,最后刻下来如何如何,把楚国诅咒了。因为春秋战国的时候,楚国也曾经是五霸之一,也曾经辉煌过,曾经被各国来妒忌,尤其是秦国。但是他这些我们也看到,还是在小篆之前的一些基本的形。而且你看它这时候的字笔画少,占那么点地方,笔画多占这么多地,长长短短,这个字形不是那么整齐划一。只有到了后来,我看看是不是?

  到了这算是秦统一那个时期,这个字你看不管是第一个字,还是最后一个字,从长宽你都觉得大小是一样的,笔画多少都相应的占固定的位置,就跟咱们坐那一样,不管你胖瘦,一人一个座位,那也是,一人一个固定的座位。所以他说篆,实际上就是隐藏,短就给抻长了,我理解叫做肥的缩窄了,扁的抻高了。所以到了秦统一。秦统一就是三件事,就是统一文字,文字就是指的这种写法和整个形制到表现,都是要求这种整齐划一。而且他把当初的六国的不同写法的文字,最后以秦国的写法为准,定下来,然后又按小篆的形式,请当时的几个大臣,主要是李斯 赵高,这些规范的书写出来以后刻在石碑上。让所有人依据这个作为标准。因为那时候,还没有现在这么发达的印刷术,所以这样的话,把字刻在那了,写都得照着那个写,谁不照着这个写违法。因为秦当时是法太严苛了,他定的东西必须得做,不做不行。

石鼓文临写范本

  你想他三件事,其中这件事就是关系到每个写字用字的人,就先把文字统一了。而且从用法到写法都给你定了规矩,那就是说我觉得还是很好的。这个是峄山刻石,这个是从字的大小 字径来说,很整齐,横成行纵成列,一圈一丝不苟,整整齐齐。但是这个好像我印象这块碑在西安碑林。这不是断了吗?断了这块碑也不是秦朝那块碑,秦朝那块碑好像是沉在大海了,后人根据拓片翻刻过,是这样的。但是它应该说把原来的精神风貌基本上。因为古人做事是很认真的,不掺假,他能做到多好就做到多好,所以就是翻刻的也是一样,有着很高的文物价值。

  但是我们通过这个主要是来领略一下,这个汉字从先秦那种应该说天真烂漫自由自在,到现在整齐划一规规矩矩。你看这个山字和群字,你别管这个群多麻烦您就是那块地,这个格就是规定在格里面。山就是这么简单,土字这么简单,也占那么大地。没关系,可以把笔往长了拉,长方格用不过来不要紧,把它往开了放,占着这个地方。有的是,你比如说这个字,这个集字,这不是上面密集了,排完了以后底下那么一大块地,把这笔抻到这个格的最下端,反正这个地也是他的,也都占上了。那实在没办法,你比方说这个字应该念日,那它干脆就不上不下居中,宽还这样宽,这个不能这样抻了,再长了就不好看了。你看这个上头也是,干脆把两横密集在下面,然后上面怎么办,上面可以长出这么多。但是再长不会顶出格去,他用它统一的格就在这个格里面。

  还有这个字,看得见吗?这个大家都看见过,王,我人说我看有的字这三横一样远,那就是玉,咱们说清楚,三横一样远那是玉。两横近一横远这是王。古人写字从位置不同它可以区别两个字。当然现在还有人在这个空上对应两个点也是玉,那是后来觉得这三横万一写匀了呢?那到底是王还是玉呢?容易混,再加了两画,那是后来为了区别王玉。但是这儿肯定是王,你看到两边能抻下去,或者这儿加两个竖点三边也好,还是抻到下边也好,你一看那个就是玉。包括士兵的士跟土字,那长短是很容易区别的,所以后来把这个下面加两个往下引的画,那就是士,要不加这个就是土,长点短点就不容易混。在这儿说这个可能比较笼统。你看这个,这个字都认识吧,理,偏旁是什么旁?是斜玉旁,楷体说,玉字旁就在这儿,你看三横是不是均等,一样远,如果不一样远就不行。而且确实没有王字旁。

秦石鼓文

  对于初学者,就是一种应该说给他们添的是负担。你要是给一个孩子让我从头教到尾,我肯定先教他篆书,我得先教他点《说文解字》这540个部首,现在还用,这一二百个我先让他认这个,剩下你再去组合,保证你一辈子认一次全记住。因为你是按规律去认字,你怎么会记错呢?

  包括现在说的理字,实际上以前应该说把这个头发整理整理,就是理发,把什么东西给修一修是修理,最早实际上是加工玉,跟玉是这么一种行为,所以是玉字旁。当然在这儿举这么一个字,咱们就说明一下,它实际上汉字本身当初的很多东西,在现在推到小篆还大部分能看出来,基本的表意和表形的特点。

  比如说这个字,都认得吗?世界的世。世其实这是几?这是几?这是几?咱们现在说的一世是多少?30年,就是三十。世本身就是三个十字的组合,后来写来写去就把它反正最后变成这样,然后再变成今天咱们这个。当然也对,一个二十加一个十还是三十,就是让我杜撰的一种解释。但是实际上在古文字里是很清楚的,是一个十 两个十 三个十在一块,当然三个十的摆法位置不同,它表现形式不一样。当然这个位置要变变咱们又变成别的字了,比如说花卉的卉,中间顶起来也像是十字,其实那个跟十字应该说又没关系了,跟草那个小苗苗有关系。

  这是咱们最早的能看到的石刻文字,我觉得表现的很多信息,和值得我们如果要是了解汉字研究汉字,你就从小篆往前去看,很多字一看特别有意思,而且你看了就想写,倒不是别的,你想画它,因为它是简笔画,它每一个字就是一幅简笔画。比如说我写一个最简单的,这个大伙儿都认识,怎么变,变到了今天你也认识。但是这表示什么?树枝 树干,这个是主干,上面是表示长在地上的,下面表示扎在地下的,那是根,根怎么表示呢?就在这儿,就是本,本就是根。那树梢就是末,本末倒置,树梢和树根颠倒了,这个世界就黑白颠倒了,就是一种故意了。

 

石鼓上的大篆文字

  所以我就说从小篆往前很多字的本身,哪幅简笔画你一看就记住了,而且你觉得他太有道理了,那时候你就觉得古人咱们的祖先,汉民族祖先那么伟大。有的时候你看看都感到自豪,我是汉民族的后裔,汉字滋润了我们。所以这个我说了,就是了解汉字你从小篆往前推,包括金文 甲骨文。尤其是甲骨文,因为甲骨文现在收集到的,比小篆和金文少得很多,虽然他很成系统的文字,距今已经三四千年,甚至四五千年,那个时期的东西。但是他恰恰都是最朴实的。

  你比如说窗户,当然我这画长了,要是画短一点呢?实际上就是它。古人就把这两扇窗对开就变成这样了,我不就是门了吗?当然这时候你看怎么这个门底下是轴承吗?不是,其实是一样长的,只是到了楷书以后,觉得笔划少的密集靠上了。其实原来在甲骨文里去看,其实是这样的,一看就是一扇对开的门,一看单扇为户,双扇为门。古人造一个字是很科学的,很讲究的,尤其咱们说深宅大院,大门是什么样的,天安门 正阳门大城门是不是对开的?只是咱们今天住宅的门都是一扇,都是防盗门,宽窄门,这个实际上都是演化到今天。你要是学生再认这个字可能就不好理解了。但是我们最原始的这儿的门就是两扇对开,这都是很传统的。当然我在说咱们要了解汉字,通过小篆更直接更形象。

上传日期:2018年01月15日

推荐视频