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播放次数2910 雅昌公开课 >李鑫华:谈谈石刻文字与石章篆刻>[第3集]李鑫华:三国至唐代的石刻文字

视频信息

名称:李鑫华:谈谈石刻文字与石章篆刻李鑫华:三国至唐代的石刻文字
 

  主讲人介绍:

  李鑫华:字师忱,1956年生于北京。斋名有:“八宝九如斋”、“天成斋”。现为中国教育科学研究院研究员,中国书法家协会会员,中国书法家协会中央国家机关分会理论研究部主任,中国书法研究院副院长。受聘为国家教育部2003年、2006年两届全国中小学生文艺作品展演活动艺术作品评审委员。

李鑫华

  导语:

  北京石刻艺术博物馆邀请李鑫华老师为观众讲解《谈谈石刻文字与石章篆刻》。主要内容包括:先秦、汉代、三国两晋南北朝、隋唐、宋元明清的石刻文字,漫谈石刻文字与石章篆刻。文字是语言的传递符号,语言即是一种文化。中国石章艺术,源于笔画间的朴拙天成,刚柔并济。一划一刻间的疏密相应,展现出无限的生命力。

  主题:谈谈石刻文字与石章篆刻

  第三部分:石刻文字——三国时期、晋、南北朝、唐

  好了,我们说汉字到这时候就纯粹不是象形了,不是那种表意表形的那种了,变成符号了,不是横就是竖,不是撇就是那种弯。当然隶书在汉代作为通行的字体,也是用了好几百年,那当然了隶书到了汉朝的末年就出现了三国了,三国也好打了一阵子,把天下争了很久才后来才统一归晋。但是在汉末这个起义那个起义就多了,而且都各自掌握插个旗杆就能作为王,别管是编草鞋的还是谁,

  所以在三国时候,那是刚才说到是因为借个理由想得政权,你姓刘就是汉代的多少代孙,这个就跟现在很多人动不动拿清的王室的姓。你想皇上都不愿意叫那个字,很多人就拿那个标榜,一串子,老几?你享受王室的什么了?现在拿来炫耀一下。所以那个我觉得都不太好。但是说三国时期也还是战乱,那这个文字隶书刚才我们看了,好看的讲究的是刚才看到的这几块碑,写起来还是比较麻烦一点,而且速度也慢。

 

三国隶书《王基断碑》  

  所以写字就是为了文字是语言的表达符号,这是一个。特别是人们在交际的时候,有距离交际的时候,通过文字来传递的时候,需要写封信,写个通知,你写不要求写得多美观,是要求把内容告诉对方,不是在这里书法创作,是你要写刘主任下午什么什么,写个条,你说这些字是像写书法一样的,还是写清楚能明白的就行?肯定是作为符号语言的表达符号,所以这个时候就不讲究。包括刚才我写的这个,跟我写书法作品绝对不能说,你不能说他写字怎么这样呢?因为我在这儿是告诉你这个符号,不是说在这儿是作为书法来表演。你比如说待会儿用纸给你写一个,用墨笔那我可以讲究,因为我就给你示范一下怎么讲究。在这儿是了解一下意义。那就是说正因为实用跟观赏有区别,汉字就发展到实用更实用性,而且用字的人多了,用字的事也多了。后来就出现了干脆还对称。像咱们刚才看这个隶书,你看这个收,这个伸展,还讲究这么多,太累了,所以到后来干脆就得了。

  你比如到这儿,什么这边收这边展,结果这位这边也展,这边也翘,后来发现了一个什么?就跟咱们说革新派改革派似的,这个时候实际上这块碑应该是东晋末年了,你一看像隶书,可能又一看,这地方又不像隶书,有些地方你看隶书没有这个,这个地方也不像,折的地方也不像隶书,可能又有隶书的劲,这就是一个过渡,我认为就是过渡。实际上这算已经有楷体的时期的隶书遗迹,最多的一种书体,这个实际上写魏碑的人知道,这个是南碑里边的唯独两块里面的一块,叫小爨,爨宝子,它的特点是什么呢?笔画和字形按照元宝型来塑造的,元宝咱们都看见过,两头都是对称翘的,它实际上是追求那种造型。

 

魏碑 胡昭仪墓志 拓片

  刚才那个叫小爨,这个叫大爨,比他又晚了一点,这块碑字比那块碑的,比那块碑大,所以它叫大爨,那个叫小爨。因为这块形制比较大。它这块也是,你这个就是楷书的折肩,这是楷书的勾,但是有些地方还保留一点隶书的这种味,还翘一点。所以在介于楷隶之间刚才这两块碑,爨龙颜 爨宝子,这个能看到吧,这个爨字特别麻烦,是咱们门头沟区有个景点,叫爨底架,就是很麻烦。就是这儿,它实际上就是一个会意字,在篆书里面看理解了,这个是两只手,这个是咱们的锅也好笼屉也好,是那个东西,这个是那个灶台,两木就是柴火,这个大字原来实际上也是两只手,底下是火,就是两只手拿着柴火,烧灶台地下,就是整个烧火的过程,着火做饭,就是爨。所以咱们爨底架无非就是这个字本意。但是这个字作为书法练习,我们说可以作为重点字,因为它层太多了,你要跟写得跟别的字大小,差不多是很费一番周折,你不练个百八十遍,可能你都写不到一块去。你写着写着就出格了,一二三四你就数吧。所以我说这个爨宝子 爨龙颜,它就姓这个爨,那你怎么办。因为当时南方云南那一带大户,贵族,你不能给人家改姓了。所以反正现在别的写法都不规范。有人说这么麻烦干脆写成这个字得了,不对 它没简化。我觉得别简化,也就是楷体你说这个意思一下子就记住了,咱们的小孩要是学汉字一次他能忘了吗?忘不了。

  所以到这个什么时候,就出现了刚才说的这种过渡,举个最典型的例子,这个字干脆就再往后就到了唐朝了,到了唐朝,从汉末就出现楷体了,一直用了两晋,然后到南北朝,一直到我刚才说的跳过一个,在它之前实际上有一个过渡就是南北朝,就是北魏碑。刚才我打开了一个叫张猛龙的,就拿南北朝时期有一个,这个是泰山,泰山金石玉那个大字,它这个字一有点隶书楷书的劲,要照说就是不伦不类,但恰恰又是独特的一份,这个字我去了三次泰山没有来得及去看,但是据说那个字有这么大个,就着泰山的流水的山石刻的金刚经,佛教的金刚经。所以这个字比较大。但是他这个字咱们看也很明显是楷体的味道,横竖提折,这个捺圆一点也是这么一个意思。还保留着隶书的劲,因为隶书一弄就很长。而且它还有保留篆书的地方,你看这儿是圆的,所以写这个字的这位肯定也是什么字体都熟,然后那个地又大,字径又大,觉得这儿愿意这么处理就这么处理,反正谁也限制不着,就给别人请我写字似的,我想怎么写就怎么写,因为你找我的,我不能按照你想想当中写,实际得按照我的习惯来写。

 

欧阳洵书法

  所以这个字也是属于。但是它这个时候的横它压的比较平,所以我说还有隶书的痕迹,这个横还是趋向于水平。它又像篆书,篆书那个横是绝对平的。这个就是南北朝时期的也是墓志铭,这个就很规范了,划着格,一个字一个字的,这个横就是起笔 藏峰 收笔 藏峰,这个痕迹就是完全的楷体了。你看这个起笔藏峰的痕迹,每个起笔都有。那这个从石刻文字到楷体,尤其到了南北朝,再到唐代。唐代颜真卿算是比较靠后的,在他之前像欧阳洵,还有欧阳询同时代的诸遂良,比欧阳询稍小一点,就是咱们知道的反对武则天当皇后那个诸遂良,唐太宗临死托孤四大臣之一。这个到了唐朝的楷书,就完全变成了一个横画是左低右高,大长画是一定要压下来再回峰压重,要保证字的平衡。所以它这个你看所有的成熟的这些楷体的竖画,都是左低右高的。特别是你拿碑帖背个面来看,你就觉得怎么这么斜啊?正面看没看出来,看着不明显,正面这个斜度是我们平常说的视觉差,允许的平的感觉。这个斜度一般是在10度左右,不算明显的斜。要是超出这个水平线夹角10度以上,你觉得特别斜。

  当然有些字它可能就写得特别斜,你比如说写个七字,那七字这个横画不能这么写,是不是就得这样?一下子就斜上去。所以这个斜度跟这个水平线这个夹角,是有一个视差允许的平的范围。所以楷体横画的斜度,就在咱们平常视差允许的平的角度之内,这样看着都算写完了觉得平。平常说写这个字要横平竖直,其实这个平是带着斜度的这个平。在这儿我给定义,楷体这个平不是像画一个格的水平,是跟这个水平线有一个允许的斜度,这个平。或者楷体叫平直,中间别曲里拐弯。反正有一个平字,怎么就给它作为一个限制。所以楷体左低右高这个横画是正常的,因为就是说最简单的说,如果这儿是画弧圆点的话,半径是不是最顺。如果我写一个隶书,写一个这样的,那你看我写这个的时候,到这儿,它还得挪。可是我要写一个楷体的呢?这儿基本不动,正好画半径。所以应该说楷体是最符合人们,右手写字生笔特征。左撇子就例外。所以这个横左低右高,因为左低右高就决定了书写的速度就快了,书写速度快了,又讲究美,这就是楷体书法的欣赏标准。所以我们说看诸遂良的字就是这样的。

 

颜真卿

  咱们知道的熟悉的,比如说九成宫,你仔细看这个横画是不是都带斜度,包括这个长的,得用这个,比如说这个字,这么长你看跟水平线是不是也有夹角,只是夹角小一点。但是你看这个画的横的部分斜到多少,如果这么拉的话这个水平线斜这么多。可是这个东西不斜是真不好看,可能你去反过来要去类推写隶书的话,你只要这儿不斜写出来就是隶书,就是这么简单。你就推,你可以没有临过所有的隶书帖,你就反推,我就是这么做的,我觉得我没临几块帖,但是我可以表现一般的隶字。因为只是把到楷体以后的再还原回去就行了。所以咱们说隶书的特点你看,因为你停了也不要紧,他这儿给你找,是靠这个。所以楷书你要不这样你这儿是平的,你这儿不斜,这儿就特别的难受。它不是有机的一个整体,当然我写这个也基本上有这个意思。所以他这块是不是这不是我杜撰,这是唐代的书家写的。

  楷体我们说就是到石刻文字我认为,因为今天通行的字体算是终结了,碑刻文字到了楷体应该说是最高峰,也是最后一站,就是它再往后从书体的形式上,没有再怎么变化,你用到谁,顶多就是风格有点不一样,但是写字从表现来进,横画左低右高,这个已经定型了。2000年到现在,到今后若干十年只要用这个楷体你就得这么写,不这么写就不好看。石刻文字里面,顺便说一下,到了唐朝的碑还出现了什么呢?行草书刻在碑上,当然这个也看了,这是谁开始的?这位是武则天,那再往前这是把王羲之的字刻在石头上,这是怀仁用了24年的时间,搜集的王羲之的行书,把唐太宗写的文章给凑成这么一篇东西。你看东晋的王羲之的字搜集找来,给唐朝的太宗皇帝写这篇文字,这个很难为他,他用了24年搜集这些字,还真的给搜到这儿了。当然作为行书练习,这是一个最规范和最讲究的,所以你就记住集王字圣教序,就是凑的王羲之的字。

颜真卿楷书

  到了唐朝欧颜柳赵,到了一个高峰,也到了一个休止符。从唐朝以后作为楷体这种书体就没有再发展,行书在前后都有,而且行书刚才说的集字郑孝胥,这个也是一个典范,从王羲之就开始有,一直用下来。到了宋代,宋元明清刻碑好像也都在刻,只是说碑的字不外乎还是前面人家,已经有的一些书体,没有再超出跟突破。你比如说这块碑,这是苏东坡写的一块碑,这是碑刻。你看跟颜体有多大区别?一模一样,还不如颜真卿,我只能这么说,完全写颜体,就没有自己的创作,不能叫苏体,还是叫颜体。再往后就不论了,论到今天欧颜柳赵就足够了。因为到了清代科举考试指定的书体,就是欧颜柳赵,不是这四体这个卷作废,写魏碑写隶书不行,当官以后闲着没事干可以,扬州八怪可以,那都当官了,考完了。

  我觉得石刻文字我就大致说一下,从汉字这个发展说一下。因为刚才说了到后来到唐之后,元明清碑没有什么可值得说的。

上传日期:2018年01月17日

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