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播放次数22070 雅昌公开课 >彭德《从古代艺术到当代艺术》>[第24集]彭德24集:五时色与五方色

彭德《从古代艺术到当代艺术》

视频信息

名称:彭德《从古代艺术到当代艺术》彭德24集:五时色与五方色
 

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   主讲人介绍:

  彭德,1945年生,西安美术学院教授,博士生导师。1985-1987年主编《美术思潮》(湖北美协),1990年出版《视觉革命》(江苏美术出版社)。1994年主编《美术文献》(湖北美术出版社),1998年出版《中华文化通志·美术志》(上海人民出版社,2004年更名《中国美术史》)。2000年调西安美院,2001年出版《走出冷宫的雅艺术》(江苏美术出版社),2002年,出版《中式批评》(湖南美术出版社),主持首届“中国艺术三年展”。2006年策划“当代美术批评模式探讨会”。2008年出版专著《中华五色》(江苏美术出版社),2010-12年策划“终南雅集”。2012年,主持第六届中国批评家年会。2015年出版《彭德自选集》(北岳出版社),主要论文有:《艺术进化论》(《艺术广角》1992年第2、5期);《图载论》(第五届深圳水墨论坛);《修史与批评八问》(《画刊》2009年第12期);《六法考》修订稿(《西北美术》2014年第2期);《老态美与病态美》(中法当代艺术哲学研讨会,2015年)。

  

  彭德

  主讲内容:

  本期雅昌公开课主讲内容主要涉及五色所对应的时间与五色所对应的方位

  主题:中华五色系统——五时色与五方色           

  五时色图

  五行学家每天在宫廷里边吃饱了没事做,就挖空心思的把天下万事万物都要和这个五行对应起来,一年只有四季,五行学家就犯难了,五和四的最小公约数是二十,怎么弄呢?他们就生造了一个季节就叫季夏,春夏秋冬中间搞了一个季夏,方法很简单,就是春天、夏天、秋天各有90天,把每一个季节里边抽出18天来变成一个虚拟的季节叫季夏,季夏是什么意思呢?每个月春天分为孟仲季三个月,春天的1月,就是正月是孟春,二月是仲春,三月是季春,然后有孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋,仲秋就是中秋。然后有孟冬、仲冬、季冬,把每一个季月的抽出18天来就形成放在中央的夏天,那么就成为一个季夏,它又叫长夏,因为它跨了四季叫长夏,它又叫四季月,就是四个季节共有的,共同出的18天,那么90天减去18天是72,8个18天加起来72,就把一年分成五个72天,就成了五季。这就是五行学家挖空心思牵强附会的把这套体系弄得能自圆其说,那么形成这样一种对应关系,季夏。

  五方色,我们刚才讲的是五时色,这个是五时色。青春、夏赤、秋白、冬黑、季夏黄。五方色就是五行对应东南西北中这个五方,五方通常都是东南中西北,或者是左前右后央,央是中央,中央是同义词,形成这样一个关系。

  

  五方色图

  周朝的宫廷它是这样一个布局,它总的称法叫明堂,然后东边是青阳宫,西边是总章宫,南边是明堂,北边是玄堂,中间是太庙,皇帝12个月,第一个月从青阳左个开始住起。这是1月、2月、3月,春天三个月,夏天三个月,秋天三个月,冬天三个月,如果一年又13个月,闰年就住在太庙,凡是闰年就觉得不吉祥帝王就躲到太庙里边去住,太庙是祭祀祖先的地方,太庙有点儿像什么呢?像现在的人民大会堂,它是最高规格的,就是中庭的核心建筑。

  在东阳宫的时候就穿青衣服,在明堂三个月穿红衣服,秋天在总账宫穿白衣服,冬天穿黑衣服。这是中山公园,就是北京中山公园,原来是社稷坛,社稷坛有一个坛,这个坛土的颜色,东边是青土、西边是白土、南边是红土、北边是黑土。中央是黄土,土的颜色色相还比较纯,经过无数年,清代灭亡以后,无数年的沙尘暴和雾霾搞得那个色彩都是灰不留秋了,但是还是有色相。当然了我这个稍调了一下,你们要去看的话那个色彩比这个差得太多,因为雾霾太厉害,这就是明清的社稷坛,社稷就是国家的象征,国家是用五种土来体现的。明代壁画的四海龙王像,没有中海,北京一个中南海,但是它不称为海,东海龙王是青的,南海龙王赤的,西海龙王是白的,然后北海龙王,北海龙王的北海在哪里?现在在西伯利亚的贝加尔湖600公里长的贝加尔湖,跟我们中国没有关系了,苏武牧羊的地方,现在都已经跨过蒙古了,蒙古的边界离贝加尔湖还有好几十公里,那个时候是中国的版图。

  

  明代壁画四海龙王像

  青色对应东方,对方别名青方;赤色对应南方,南方别名赤方、朱方赤卫;中央对应的是黄色,对应土,象征中正。蒋介石还是有文化的,蒋介石字中正,那就是中央帝王呗,蒋中正,中正平和是帝王的品格,中就是中庸,正就是正大光明的那个正,正派的正,你们看蒋介石写日记,从年轻时候一直写到老,写到死,已经出版了,好像大陆都已经出版了。天子坐镇中央,要求中正平和、品质完美,进而影响四方的臣民,那么为了提醒天子,天子周边的颜色主色就是黄色,天子的中宫涂上黄色,砌上黄瓦、砌上黄砖、盖上黄瓦,宫女和太监在举行礼仪的时候要穿黄衣服,我说的是举行祭祖的大典的时候要穿黄衣、刺绣黄纹,对于普通的大臣、普通的民众来讲中宫就要成了禁区,镇守在中宫的大太监就叫“黄门令”。“黄门令”是干嘛的?是代表天子行使权力,如果他出宫了,这个黄门令出宫了就叫黄衣使者,黄衣使者白衫儿,这是杜甫的《卖炭翁》里边的一句话。我的《中华五色》有一个表,很长很长的表,叫《五行对象表》就是五行分别对应天、对应地、对应人、对应神、对应器物,什么器物,人造的器物,有一个表,有多少类呢?大概有一百多类,就是前人也做过这个事,最多的是38个,我曾经说一个博士生作一个博士论文,做一个这样的表可能需要一个三年的时间,就是博士生的攻读的时间,因为你要查大量的文献,我的那个表指明了出处,你可以去查。

  那么对应天就是五纪、五纬、五星、五曜、五天、五云、五风、五气、五时、天干、五数、五德,五德属于天命,它也跟天有关系。那么这是对应地,因为五行木火土金水作为物质它都是在地上有的一种物象,然后它对应地支、对应卦相、对应五位、五岳、五镇、五方、五位、位置、五壤、五金、五树、五谷、五菜、五用、五畜、五虫、五形、五材,我这是简化了,我的那个表比这个更多。

  

  明清社稷坛

  对应人,五行对应人,然后是君臣、人伦、人事、家族、爵位、爵位比如说公侯伯子男,那不是西方有的,中国早就有。五爵,当然西方人也是长五个指头,如果说人是长的像牛蹄子一样,他只有阴阳,没有五行,因为它没有五个指头,牛蹄子就是两瓣,那就只能是阴阳了。

  然后有五音、五窍、五音、五藏、五脏,五脏六腑的那个五脏,五风、五炁、五侯、五主、五液、五声、五恶、五禁、五劳,这都是书文上的一些词汇,《素问》是什么?《黄帝内经》,黄帝哪里写过书,都是后人编的,后人写这个书就叫《素问》,里面有很多关于黄帝跟他的一些谋臣们的对话,这也是人的。五病、五触、五事、五性、五行、五法、五常、五德、五材、五神、五藏、五经,五经就是《易经》,《礼经》、《尚书》、《左传》《诗经》,它都对应五行。

  

  皇帝不同时节所居住的地方

  五官、五正、五精,这是神,这个是五帝、五正、五官、五神、五灵、五龙、五凤、五鸠、五龟、五石,五石就是我刚才说的五石散,吃了会长生不老,永垂不朽的五种东西,但是凡是吃过五石散的都是暴死。比如说明朝的张居正,张居正当宰相的时候,日本经常打过来,那个时候叫倭寇,叫谁去抗日?就两个人想当国防部长,一个是谭伦,一个是戚继光。谭伦就送给了张居正一套《春宫图》,就是现在的三级片、A片,戚继光听说了以后就在满世界找,找了一个角色的美女叫千金妓,千两,千斤黄金买的一个美女送给张居正,第二天张居正任命戚继光当抗日的将领。所以这种贿赂不是现在官员就有的,中国非常悠久的历史传统,只有用制度才能解决这个问题。

  五是五气,五气,五色也可以算五气,是人造的;五朝、五室这都是宫廷,室树,究竟是种柏树、还是种松树,还是种槐树,这个有讲究的,种在哪里,种在哪个位置,种多少棵,非常有,古人有讲究的,不能乱种的。

  

  五方色图

  坛土,坛土你们刚才看了,如果五学、五钟、五律、乐器、五瑞、五服、五鼓、五衣,五麾就是五种旗帜,五种旗帜就是比如说青旗、赤旗,青旗就是上面画龙,就是苍龙,苍龙就是青龙,赤旗、黄旗、白旗、玄旗。五味、五臭,臭就是五种味道,五戎,五戎就是这种五种兵器,五伐。五法就是规、衡、绳、矩、权,权就是度量衡的那个秤砣,就是权。五衡,绳就是结省记事的那个绳,这都有讲究的,就是包罗万象,天地人统管,所以任何东西都逃不脱五行,逃不脱五行。所有的可视的物象都和五色挂钩,当然有些非常牵强,尽管牵强它也在这个体系之内,所以中国古代当皇帝是很容易的事情,他都给你规范了,不需要你操心,当官就更简单,李鸿章讲在中国最好当的就是官,一个人不会当官那就完全是个白痴废物。

上传日期:2016年04月26日

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