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播放次数27724 雅昌公开课 >彭德《从古代艺术到当代艺术》>[第20集]彭德20集:中华五色系统概述

彭德《从古代艺术到当代艺术》

视频信息

名称:彭德《从古代艺术到当代艺术》彭德20集:中华五色系统概述
 

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   主讲人介绍:

  彭德,1945年生,西安美术学院教授,博士生导师。1985-1987年主编《美术思潮》(湖北美协),1990年出版《视觉革命》(江苏美术出版社)。1994年主编《美术文献》(湖北美术出版社),1998年出版《中华文化通志·美术志》(上海人民出版社,2004年更名《中国美术史》)。2000年调西安美院,2001年出版《走出冷宫的雅艺术》(江苏美术出版社),2002年,出版《中式批评》(湖南美术出版社),主持首届“中国艺术三年展”。2006年策划“当代美术批评模式探讨会”。2008年出版专著《中华五色》(江苏美术出版社),2010-12年策划“终南雅集”。2012年,主持第六届中国批评家年会。2015年出版《彭德自选集》(北岳出版社),主要论文有:《艺术进化论》(《艺术广角》1992年第2、5期);《图载论》(第五届深圳水墨论坛);《修史与批评八问》(《画刊》2009年第12期);《六法考》修订稿(《西北美术》2014年第2期);《老态美与病态美》(中法当代艺术哲学研讨会,2015年)。

  

  彭德

  主讲内容:

  本期雅昌公开课主讲内容主要涉及中华五色的含义、渊源、运用

  主题:美术与国学——中华五色系统概述              

  五色图

  中国的五色它不叫红黄蓝黑白,叫青、赤、黄、白、黑,这个方位就是这样摆,下边是北,上面是南,为什么下边是黑,是黑?因为帝王是坐北朝南,左东右西,所以北边他对应的是黑色,所以这个方位和现在的西式的地图的方位是反过来的,它的方位是反过来的。那么根据文献记载中国的五色系统或者是五色这个概念,五色这个词始于什么时候呢?始于帝舜,尧舜的舜,我们知道尧舜禹是中国古代非常伟大的三个帝王,他们之间的关系按照儒家的说法是禅让,禅宗的禅字在这里读禅,禅是什么呢?禅是大地,禅是国家,禅也是天下,就是帝王当他年老的时候他把天下拱手送给年轻人,或者比他贤明的人来掌管这个就叫禅让,这是儒家的观点,儒家认为这个帝尧年老的时候把权力下放给虞舜,就是帝舜,那么帝舜年老的时候把这个地位传给夏禹是禅让。其实根据竹书纪年不是禅让是篡位,当然事先也可能说指定了一个接班人,然后等我老了把这个位置就让给你。但是一个人一旦在一个权力巅峰的时候他就恋战,他有很多利益关系,他有很多好处,他不愿意退下来,他不死他不退下来,中国帝王都是不死不退,一直到他死,这个传统是到了什么时候才改变,到邓小平的时候才改变,他变了。那么这些年轻接班人就等不及了,等他们羽翼丰满的时候就把这个老帝王给干掉了,不是杀掉,而是把他悬置起来,让他靠边站,把他流放,流放到比较偏远的地方,就是尧帝年老的时候被舜帝给他流放了。那么大约在公元前2179年的时候,舜帝继位他把这个老帝王给废掉了,然后他就指派大禹给自己做一套礼服,这个礼服是用于他举行登基大典的礼服。按照《尚书.虞夏书》,夏禹的接班人,舜帝就说我想看古人的一些图像,这些图像包括太阳、月亮、星星、山、龙、凤,把他们描绘在,把他们绣在衣服上面,然后就是祭祖的尊,水草、火焰、米粉,古代叫粉米、米粉或者粉米、黼、黻,把他们绣在裙子上面。就是古代的这个帝王穿的衣服都是分上下两截,上面叫衣,下面叫裳,这个作会就是绘画的绘,我刚才说错了,是绘画的绘,就是前面的那六种形象就是太阳、星星、山龙、华虫,华虫就是凤凰的原形就是野鸡、山鸡,因为山鸡的鸡毛是五色具备的。你就跟我把它画在我的上衣上面,左边是太阳,右边是月亮,背后是星星,前面是山,旁边是龙,有时候中间是龙,龙的下面是山,然后华虫在两边飞,下面就是宗彝,宗彝就是一种祭祖的器皿,就是一种尊。然后就是水、火、粉米,这都是跟食物有关系,跟人的生活有关系,然后就是黼黻,因为这个裙子很容易弄脏,所以他就不能画,画了你经常要,洗就刺绣在裙子上面,然后用五种彩色的丝线支撑五彩的五色的图,成为一套上朝的祭天祭地的礼服。

  

  十二章纹

  北魏的一个墓挖出来一幅画,一幅漆画,这就是帝舜,这是舜帝,这是他的两个妃子,他的两个妃子就是被他这个撵走的老帝王,也就是说帝舜的两个女儿。他们的衣服就是红黄蓝黑白,包括这个脸色形成五色。这就更明显了,这个色彩就是五色的,这是古代的,红黄蓝、蓝黑白,成为中国古代绘画的基本色。这就是十二章纹,这上面的是衣服上的,这下面是裙子上面的,古人不讲裙是讲裳,上衣下裳,这是日月星,这三颗是星,山、龙、华虫、宗彝,水草、火焰、粉米、黼、黻,这个两个相对也是黼,就是表示公正,就是背靠背的,一个人一个式,表示公正。这个黼就是一把板斧,板斧表示决断,朝廷有那么多大臣,东一句、西一句意见都不同意,最后由谁来决断那就是帝王,帝王他有独断权,他有独裁权,中国古代帝王是独裁者。那个时候的独裁不是一个贬义词,是一个中性词,独裁,否则的话就意见很分歧,这也是中国民主集中制的最早的源头,民主就是大家文武百官,比如说现在要不要打帝国呢?有的说要打,一般军人要打,文官说不能打,一打经济就完蛋了,然后就在那儿争论,最后由皇帝拍板,皇帝要是刚愎自用,皇帝要是年轻气盛就说打,皇帝要是老成持中就说不能打,都由他来决断。

  

  北魏漆画(舜帝)

  这是崇祯皇帝的十二章纹,左边是太阳,因为帝王坐北朝南,左东右西,太阳从东边出,所以东边是太阳,西边是微量,背后是星星,前面是山、是龙、是华虫,然后下面这是黼纹、黻纹,两个都读黼/黻,色彩美是红、黄、蓝、黑、白五色,基本上是五色,他这里面加了一些绿色还加了一些紫色。为什么上面帽子是黑的,它象征天,天一生水,水是黑。《老子》第二十章,五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,这个爽不是爽快的爽,而是呢?败口味。就是在老子的时代这个五色系统就已经成立了,它跟五音是相对的,和五味是相对的。《孙子兵法》,《孙子兵法》有两篇一篇是《行篇》,一篇是《势篇》,在《势篇》上面他写道“声不过五,五声之变,不可胜闻;色不过五,五色之变不可胜观,味不过五,五味之变不可胜尝”,这都是很明显的五色系统已经成为一个尝试,它不仅仅色彩有五个因素,声音和气味当然也还包括我等一会儿会讲的更多的方面。故宫的大殿,基本上是红黄蓝黑白,然后加一个绿颜色,绿象征什么?绿象征生,生命的生。

  

  宋代蹴鞠

  敦煌壁画,基本上是用的五色作为基色,宋代的足球五色,这是宋代画的画,这个是故宫,这个故宫应该是乾清宫的,这好像应该是乾清宫,应该是乾清宫,就是帝王上朝,清代帝王上朝他一般在乾清宫,实际上他在后宫,后宫的第一殿,就是这个乾清宫。明朝的皇帝一般都是在太和殿,就是最大的那个太和殿。但清朝太和殿一般是国庆的时候举行大典的时候然后祭祀祖宗和天地的时候,或者是接见外国使臣的时候,接见外国的首脑的地方。平时这个上朝,这个帝王比较难,觉得爬太和殿累,所以一般在乾清宫都是五色,红、黄、蓝、黑、白,这个它是白的。前天我看一个将军写了一篇文章,不是将军,是国民党的台湾的一个将领,他发表一通议论说琉球群岛是中国的,确实在明清的时候琉球群岛的国王太要登基了,必须要清朝政府的许可要册封为帝。这个叫封州土,这个是清代的海船拿着清朝皇帝的风格赐给琉球国国王的印章,因为权柄的象征就是那个印章,就是送印章的,那么这个船就是青、赤、黄、白、黑五色组成的,它是一个帝王的象征,只有帝王才能同时使用青、赤、黄、白、黑五种颜色,一般臣子用了马上杀头,老百姓用了马上就地处决。这是我根据九章算术它的色彩分布来填的颜色,就是数学也是用五色来标示的,也是青、赤、黄、白、黑。这是中华民国的国旗,这个旗对康有为和梁启超给否定了,就是用了大概一年多的时间,他们强烈地表示反对,所以这个青、赤、黄、白、黑五色对应的是五行,五行是糟粕,是封建文化的象征废掉了。在中华民国没有建立之前,在武昌起义,武昌起义有一个大会堂,这个大会堂现在还挂着中华民国最早的国旗。这是陕西的皮影,一个老皮影,上面写着民国二十年,实际上民国二十年已经把五色旗早已经废掉了,民国二年,民国三年就废掉了。这是蔡元培给北大设计的五色校旗,青、赤、黄、白、黑北大的校旗,这是中华人民共和国成立的时候征集中华人民共和国的国旗其中有一个方案是五色旗,上面有一个党徽,但是这个被否定了。

  

  蔡元培给北大设计的五色校旗

上传日期:2016年04月22日

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